पुष्पं धूपं तथा दीपं नैवेद्यं सुमनोहरम् ॥ खंडलड्डुकश्रीवेष्टकासाराशोकवर्तिकाः
स्वस्तिकोल्लोपिकादुग्धतिलावेष्टतिलाढिकाः ॥ फलानि चैव पक्वानि लग्नखण्डगुडानि च
अन्यांश्च विविधान्दद्यात्पूपानि विविधानि च ॥ एवमादीनि सर्वाणि दापयेचछक्तितो नृप
मूलमन्त्रेण देवस्य ततो देहं विभावयेत् ॥ पूजयेच्चापि विधिना येन तं ते ब्रवीम्यहम्
प्राणायामत्रयं कृत्वा देहसंशोधनाय वै ॥ आवाहयेत्ततोनन्तं धारयन्तं वचः सदा
ध्यात्वानन्तं ततो रुद्रं पद्मकिंजल्कमध्यगम् ॥ ध्यायेद्विष्णुं ततो देवं न्यसेत्पद्मोदरोद्भवम्
एवं त्रिदेवतारूढं पद्ममध्येंबुजोद्भवम् ॥ पूजयेन्मूलमन्त्रेण पद्मोदरभवं नृप
ऋग्वेदं तु यजुर्वेदं सामवेदं च पूजयेत् ॥ ज्ञानवैराग्यमैश्वर्यं धर्मं संपूजयेद्बुधः
ईशानादिक्रमाद्राजन्विदिशासु समंततः ॥ शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्द एव च
ज्योतिषं च महाबाहो उपवेदाश्च कृत्स्नशः ॥ इतिहासपुराणानि यथायोग्यं यथाक्रमम्
शिक्षा कल्पो व्याकरणं देवस्य पुरतः सदा ॥ कल्पादयस्ततश्चान्ये दिशासु विदिशासु च
महाव्याहृतयः सर्वाः प्रणवेन समन्विताः ॥ पूर्वादिक्रमयोगेन पूजयेद्विधिना नृप
शक्तयो ब्रह्मणस्त्वेता लोकरूपा व्यवस्थिताः ॥ पूजनीयाः प्रयत्नेन मंत्ररूपाः स्थिताः स्वयम्
अरकांतरसंस्थांश्च षट् समुद्रान्समर्चयेत् ॥ नक्षत्राणि ग्रहाश्चैव राशयश्च विशेषतः ॥ पूज्याः सर्वे यथान्यायं सुराग्रेषु व्यवस्थिताः
puṣpaṃ dhūpaṃ tathā dīpaṃ naivedyaṃ sumanoharam || khaṃḍalaḍḍukaśrīveṣṭakāsārāśokavartikāḥ
svastikollopikādugdhatilāveṣṭatilāḍhikāḥ || phalāni caiva pakvāni lagnakhaṇḍaguḍāni ca
anyāṃśca vividhāndadyātpūpāni vividhāni ca || evamādīni sarvāṇi dāpayecachaktito nṛpa
mūlamantreṇa devasya tato dehaṃ vibhāvayet || pūjayeccāpi vidhinā yena taṃ te bravīmyaham
prāṇāyāmatrayaṃ kṛtvā dehasaṃśodhanāya vai || āvāhayettatonantaṃ dhārayantaṃ vacaḥ sadā
dhyātvānantaṃ tato rudraṃ padmakiṃjalkamadhyagam || dhyāyedviṣṇuṃ tato devaṃ nyasetpadmodarodbhavam
evaṃ tridevatārūḍhaṃ padmamadhyeṃbujodbhavam || pūjayenmūlamantreṇa padmodarabhavaṃ nṛpa
ṛgvedaṃ tu yajurvedaṃ sāmavedaṃ ca pūjayet || jñānavairāgyamaiśvaryaṃ dharmaṃ saṃpūjayedbudhaḥ
īśānādikramādrājanvidiśāsu samaṃtataḥ || śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ chanda eva ca
jyotiṣaṃ ca mahābāho upavedāśca kṛtsnaśaḥ || itihāsapurāṇāni yathāyogyaṃ yathākramam
śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ devasya purataḥ sadā || kalpādayastataścānye diśāsu vidiśāsu ca
mahāvyāhṛtayaḥ sarvāḥ praṇavena samanvitāḥ || pūrvādikramayogena pūjayedvidhinā nṛpa
śaktayo brahmaṇastvetā lokarūpā vyavasthitāḥ || pūjanīyāḥ prayatnena maṃtrarūpāḥ sthitāḥ svayam
arakāṃtarasaṃsthāṃśca ṣaṭ samudrānsamarcayet || nakṣatrāṇi grahāścaiva rāśayaśca viśeṣataḥ || pūjyāḥ sarve yathānyāyaṃ surāgreṣu vyavasthitāḥ
«„Творца всех миров, идущего чином Вишну и Рудры, — представив благовония, цветы и прочее, да приготовит по порядку все припасы; произнося мантру гаятри, да велит творить все действия. Цветок, курение и светильник, приношение весьма приманчивое: сласти кусками, ладду, шривештаки, асары, ашоковые витушки, свастики, уллопики, молочные, сезамовые витушки, сезамовые адхики, и плоды спелые, и куски слипшегося сахару; и иные разные да подаёт, и лепёшки разные; всё таковое да велит подать по силе, о царь. Коренною мантрою затем да представит тело бога, и да почитает по чину — каким, о том тебе говорю. Сотворив три обуздания дыхания ради очищения тела, да призывает затем Бесконечного, всегда держащего речь. Помыслив Ананту, затем Рудру, пребывающего среди тычинок лотоса, да мыслит затем бога Вишну, да возложит Рождённого из чрева лотоса. Так, взойдя на три божества, Рождённого в лотосе, в середине лотоса, да почитает коренною мантрою — Рождённого из чрева лотоса, о царь. Ригведу, Яджурведу и Самаведу да почитает, знание, бесстрастие, владычество и дхарму да почитает мудрый — по порядку от Ишаны, о царь, в промежуточных сторонах повсюду: шикшу, кальпу, вьякарану, нирукту и чхандас, и джьотишу, о мощнорукий, и упаведы целиком, итихасы и пураны — как подобает, по порядку. Шикша, кальпа, вьякарана — всегда перед богом, а кальпа и прочие затем, в сторонах и промежуточных сторонах. Все великие возглашения, соединённые с пранавой, — от восточной по порядку да почитает по чину, о царь. Это — силы Брахмы, утверждённые в облике миров, почитаемые со тщанием, стоящие сами в облике мантр“».
f5a147119c83 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:52 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кхандаладдука-шривештака — «сласти кусками, ладду, шривештаки». Приношения перечислены по именам, как в поварской росписи: ладду, витушки на сезаме, свастики, уллопики. Ни одно не объяснено — их знали в лицо. Список угощений записан так, как его знали на кухне.
Гаятрим уччаран мантрам сарва-кармани карает — «произнося мантру гаятри, да велит творить все действия». Одна мантра сопровождает весь обряд от начала до конца. Отдельных формул на каждое действие не назначено. Вся служба обслужена одной мантрой.
Пранаяма-траям критва деха-самшодханая — «три обуздания дыхания ради очищения тела». Прежде чем взяться за бога, приводят в порядок себя, и средство названо телесное. Обряд начинается с дыхания. Очищение поставлено раньше призывания.
Дхьятванантам тато рудрам... дхьяед вишнум — «помыслив Ананту, затем Рудру... да мыслит Вишну». Порядок восхождения: змей, Рудра, Вишну, и на них — Брахма. Иерархия из первой части главы здесь выложена как чертёж лотоса. Порядок богов превращён в устройство сиденья.
Джняна-ваирагьям аишварьям дхармам — «знание, бесстрастие, владычество и дхарму». Почитают не только Веды, но и четыре свойства, поставленные на четыре стороны. Отвлечённое размещено в пространстве наравне с божествами. Качества расставлены по сторонам света как лица.
Шактаё брахманас тв эта лока-рупа вьявастхитах — «это силы Брахмы, утверждённые в облике миров». Возглашения «бхӯх, бхувах, свах» названы не словами, а силами, и притом самими мирами. Речь и мироздание здесь одно. Слово объявлено тем самым, что оно называет.