नित्यं स्नातां सुगन्धां च मांसमद्यप्रियादिनीम् । वृक्षोद्यानप्रसक्ता च गान्धर्वीं तां विनिर्दिशेत्
चपला चञ्चला चैव नित्यं पश्येद्दिशस्तथा । चलस्वभावा लुब्धा च वानरीं तां विनिर्दिशेत्
चन्द्राननां शुभाङ्गीं तु मत्तवारणगामिनीम् । आरक्तनखहस्तां तु विद्याद्विद्याधरीं बुधः
वीणावादित्रशब्देन वंशगीतरवेण च । पुष्पधूपप्रसक्तां च गान्धर्वीं तां विनिर्दिशेत्
सुमन्तुरुवाच इत्येवमुक्त्वा स महानुभावो जगाम वेधा निजमन्दिरं वै । स्त्रीणां तथा पुंस्त्ववतां च वीर यल्लक्षणं पार्थिव लोकपूज्यम्
nityaṃ snātāṃ sugandhāṃ ca māṃsamadyapriyādinīm | vṛkṣodyānaprasaktā ca gāndharvīṃ tāṃ vinirdiśet
capalā cañcalā caiva nityaṃ paśyeddiśastathā | calasvabhāvā lubdhā ca vānarīṃ tāṃ vinirdiśet
candrānanāṃ śubhāṅgīṃ tu mattavāraṇagāminīm | āraktanakhahastāṃ tu vidyādvidyādharīṃ budhaḥ
vīṇāvāditraśabdena vaṃśagītaraveṇa ca | puṣpadhūpaprasaktāṃ ca gāndharvīṃ tāṃ vinirdiśet
sumanturuvāca ityevamuktvā sa mahānubhāvo jagāma vedhā nijamandiraṃ vai | strīṇāṃ tathā puṃstvavatāṃ ca vīra yallakṣaṇaṃ pārthiva lokapūjyam
«„Всегда омытую и благоуханную, любящую мясо и хмельное, и привязанную к деревьям и садам — ту да укажет гандхарви. Вертлявая и непоседливая, и всегда озирающаяся по сторонам, с переменчивым нравом и жадная — ту да укажет обезьяною. Луноликую, с прекрасными членами, идущую поступью пьяного слона, с алыми ногтями и руками — мудрый да знает её видьядхари. Ту, что привязана к звуку вины и музыкальных орудий и к пению свирели, и к цветам и курениям, — ту да укажет гандхарви“. Суманту сказал: „Так сказав, тот великий силою Творец ушёл в собственный чертог, — то, что есть примета женщин и обладающих мужеством, о доблестный, о царь, чтимая миром“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि चतुर्थी कल्पे स्त्रीलक्षणवर्णनं नामाष्टाविंशोऽध्यायः
bd89cae424e8 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 07:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мамса-мадья-приядиним... гандхарвим — «любящую мясо и хмельное... гандхарви». Разряд этот не осуждён и не похвален: просто названа женщина, которая любит вино, мясо, сады и музыку. Книга её не бранит. Разряд описан без приговора, чего в этой главе почти не бывает.
Врикшодьяна-прасакта — «привязанная к деревьям и садам». Из всех примет главы эта единственная о том, что человеку нравится. Ни пользы, ни вреда в ней не усмотрено. Замечена склонность, а не выгода.
Чапала чанчала... нитьям пашьед дишас — «вертлявая, непоседливая... всегда озирающаяся». Обезьяна описана точно, и описана опять повадка, а не тело. Лучшая половина этого перечня работает так же, как замечание о смехе в прошлой главе. Наблюдение за поведением снова оказалось вернее осмотра.
Матта-варана-гаминим — «идущую поступью пьяного слона». Медлительная, покачивающаяся походка — старая похвала в стихах. Здесь она попала в разряд полубожественных. Поэтический образ зачислен в приметы разряда.
Видьядхарим будхах — «мудрый да знает её видьядхари». Высший разряд, и он описан одной наружностью: лицо, члены, походка, ногти. Все прочие описаны нравом. Только высшему разряду примета дана внешняя.
Джагама ведха ниджамандирам — «Творец ушёл в собственный чертог». Тем же оборотом кончилась шестнадцатая глава, когда Брахма договорил о женщинах и ушёл. Свод примет, начатый в двадцать четвёртой, закрыт его уходом. Долгий разбор закрыт уходом рассказчика, как и прежде.