उद्वर्तनं सुरा मांसं तद्वाहेभ्यश्च भारत । आज्यं च ब्रह्मणे दद्यात्त्र्यम्बकाय तिलांस्तथा
स्वाहातनये वै लाजा दातव्यास्त्रिपुरान्तक । भास्कराय सदा दद्यात्कोविदारं त्रिलोचन
राजवृक्षं तथेन्द्राय हविष्यं पावकाय च । चक्रिणे सप्तधान्यं च गरुडे मत्स्यमोदनम्
यक्षेभ्यो विविधान्नानि निर्यासं रेवते त्यजेत् । वैकंकतस्रजो रुद्र यमाय परिकीर्तिताः
देयं स्यात्कर्णिकारं तु अश्विभ्यां वृषभध्वज । श्रियै पद्मानि देयानि चंडिकाय सुचंदनम्
नवनीतं सरस्वत्यै विनतायै तथामिषम् । पुष्पाण्यप्सरसां रुद्र मालत्याः परिकीर्त्तितम्
वरुणायाग्निमन्थं तु फलं मूलं निर्ऋतये । बिल्वं दद्यात्कुबेराय कपित्थं मरुतां तथा
गंधर्वेभ्यस्त्वारग्वधं दद्यात्त्रिपुरसूदन । वासवेभ्यस्तु कर्पूरं दद्याद्दारु गणाधिपे
पितृभ्यः पिण्डमूलानि भूतेभ्यश्च बिभीतकम् । गोभ्यो यवान्प्रदद्याद्वै मातृभ्यश्चाक्षतान्हर
udvartanaṃ surā māṃsaṃ tadvāhebhyaśca bhārata | ājyaṃ ca brahmaṇe dadyāttryambakāya tilāṃstathā
svāhātanaye vai lājā dātavyāstripurāntaka | bhāskarāya sadā dadyātkovidāraṃ trilocana
rājavṛkṣaṃ tathendrāya haviṣyaṃ pāvakāya ca | cakriṇe saptadhānyaṃ ca garuḍe matsyamodanam
yakṣebhyo vividhānnāni niryāsaṃ revate tyajet | vaikaṃkatasrajo rudra yamāya parikīrtitāḥ
deyaṃ syātkarṇikāraṃ tu aśvibhyāṃ vṛṣabhadhvaja | śriyai padmāni deyāni caṃḍikāya sucaṃdanam
navanītaṃ sarasvatyai vinatāyai tathāmiṣam | puṣpāṇyapsarasāṃ rudra mālatyāḥ parikīrttitam
varuṇāyāgnimanthaṃ tu phalaṃ mūlaṃ nirṛtaye | bilvaṃ dadyātkuberāya kapitthaṃ marutāṃ tathā
gaṃdharvebhyastvāragvadhaṃ dadyāttripurasūdana | vāsavebhyastu karpūraṃ dadyāddāru gaṇādhipe
pitṛbhyaḥ piṇḍamūlāni bhūtebhyaśca bibhītakam | gobhyo yavānpradadyādvai mātṛbhyaścākṣatānhara
«„Мудрецам — рис на молоке, а нагам — само молоко. Колеснице Солнца да даст приношение и да сотворит всесущностное. Растирание, хмельное и мясо — и для её упряжных, о Бхарата. И Брахме да даст жертвенного масла, Трёхокому — кунжут; сыну Свахи — жареные зёрна, о Сокрушитель трёх городов. Бхаскаре всегда да даёт ковидару, о трёхокий; Индре — царское дерево, а Очистителю — жертвенную снедь; Держателю круга — семь злаков, а Гаруде — рыбу с рисом. Якшам — разного рода снеди, Ревате же да отдаст смолу. Венки из вайканкаты, о Рудра, возглашены для Ямы; карникара да будет дана Ашвинам, о Быкознаменный; Шри должны быть даны лотосы, Чандике — добрый сандал; Сарасвати — свежее масло, Винате же — мясное; цветы для апсар, о Рудра, возглашены — малати. Варуне — агнимантху, а Ниррити — плод и корень; Кубере да даст бильву, а Марутам — капиттху; гандхарвам — арагвадху, о Сокрушитель трёх городов; Васавам — камфару, а владыке сонмов да даст дерево. Отцам — комья и корни, а существам — бибхитаку; коровам да подаст ячмень, а Матерям — цельные зёрна, о Хара“».
b8f0423c469c · опубликовано 19 авг. 2026 г., 09:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кширауданам ришибхьяс ту кширам нагебхья — «мудрецам — рис на молоке, а нагам — само молоко». Змеям — молоко. Обычай, что и поныне держится в деревнях, записан здесь без объяснений. Записан деревенский обычай поить змей молоком.
Сурья-ратхая балим дадьят — «колеснице Солнца да даст приношение». Приношение делают самой повозке. За ним — «сарвабхаутика», приношение всем существам разом. Отдельное приношение отведено всем существам без разбора.
Гаруде матсья-моданам — «Гаруде — рыбу с рисом». Орлу подносят рыбу. Список составлен по тому, что птица ест на самом деле. Приношение назначено по действительной пище животного.
Гобхьо яван прададьяд — «коровам да подаст ячмень». Коровам ячмень — самая простая правда о том, чем их кормят. Между богами в списке стоят живые коровы. В перечень приносящих жертву вошли и живые животные.
Шрияи падмани деяни — «Шри должны быть даны лотосы». Цветок подобран по изображению: Шри стоит на лотосе. Дар отвечает облику. Дар подобран по тому, как божество изображают.
Вайканката-сраджо ямая — «венки из вайканкаты для Ямы». Каждому божеству своё дерево, и деревьев названо два десятка. Составитель знал их наперечёт. Обряд опирается на точное знание местных деревьев.