आदित्यमहिमावर्णनम् सुमन्तुरुवाच प्रणम्य शिरसा देवं सुरज्येष्ठं चतुर्मुखम् । उवाच स महातेजा दिण्डिर्लोकेशमादरात्
देवदेवेन भवतादिष्टोऽस्मि च महात्मना । क्रियायोगामृतं२ सर्वमाख्यास्यति भवान्किल
स त्वां पृच्छाम्यहं ब्रह्मन्क्रियायोगं निरन्तरम् । सन्तोषयितुमीशेहं यथावद्वक्तुमर्हसि
ब्रह्मोवाच एह्येहि मत्सकाशं च मत्समीपे गणाधिप । ब्रह्महत्या प्रणष्टा ते दर्शनादेव तस्य तु
अनुग्राह्योऽसि भूतेश भास्करस्यामितौजसः । आराधनाय भूतेश यदीशे प्रवणं मनः
यदि देवपतिं भानुमाराधयितुमिच्छसि । भगवन्तमनाद्यन्तं भव दीक्षागुणान्वितः
न ह्यदीक्षान्वितैर्भानुर्ज्ञातु स्तोतुं च तत्त्वतः । द्रष्टुं वा शक्यते मूढैः प्रवेष्टुं कुत एव हि
जन्मभिर्बहुभिः पूता नरास्तद्गतचेतसः । भवन्ति भगवन्सौरास्तदा दीक्षागुणान्विताः
ādityamahimāvarṇanam sumanturuvāca praṇamya śirasā devaṃ surajyeṣṭhaṃ caturmukham | uvāca sa mahātejā diṇḍirlokeśamādarāt
devadevena bhavatādiṣṭo'smi ca mahātmanā | kriyāyogāmṛtaṃ2 sarvamākhyāsyati bhavānkila
sa tvāṃ pṛcchāmyahaṃ brahmankriyāyogaṃ nirantaram | santoṣayitumīśehaṃ yathāvadvaktumarhasi
brahmovāca ehyehi matsakāśaṃ ca matsamīpe gaṇādhipa | brahmahatyā praṇaṣṭā te darśanādeva tasya tu
anugrāhyo'si bhūteśa bhāskarasyāmitaujasaḥ | ārādhanāya bhūteśa yadīśe pravaṇaṃ manaḥ
yadi devapatiṃ bhānumārādhayitumicchasi | bhagavantamanādyantaṃ bhava dīkṣāguṇānvitaḥ
na hyadīkṣānvitairbhānurjñātu stotuṃ ca tattvataḥ | draṣṭuṃ vā śakyate mūḍhaiḥ praveṣṭuṃ kuta eva hi
janmabhirbahubhiḥ pūtā narāstadgatacetasaḥ | bhavanti bhagavansaurāstadā dīkṣāguṇānvitāḥ
«Суманту сказал: „Поклонившись головою богу, старшему из богов, четырёхликому, тот великий блеском Динди с почтением сказал владыке мира: «Богом богов, великим духом, я направлен к тебе: ты, говорят, поведаешь всё бессмертие делательной йоги. И вот я вопрошаю тебя, о Брахма, о делательной йоге безостановочно; чтобы удовольствовать меня, о владыка, благоволи сказать как должно». Брахма сказал: «Приди, приди ко мне и будь при мне, о владыка сонмов; убийство брахмана у тебя погибло — от одного лишь его лицезрения. Ты достоин милости Бхаскары, чья сила безмерна, о владыка существ; если ум склонён к владыке ради служения, — если ты желаешь умилостивить Солнце, владыку богов, владыку безначального и бесконечного, — будь наделён свойствами посвящения. Ибо ненаделёнными посвящением Солнце не может быть ни познано, ни воспето по истине, ни увидено глупцами — откуда же и войти? Очищенные многими рождениями люди, чьи сердца ушли к нему, становятся, о владыка, солнечными — тогда наделёнными свойствами посвящения»“».
cd5b90cd8679 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 10:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Брахмахатья пранашта те даршанад эва — «убийство брахмана у тебя погибло — от одного лишь лицезрения». Тяжелейший грех снят встречею, а не искуплением. Расплата отменена без разбора дела. Тяжкий грех снят встречею, а не искуплением.
Ядише праванам манах — «если ум склонён к владыке». Условие поставлено внутреннее: склонён или нет. Проверить его никто извне не может. Условие поставлено такое, какого извне не проверить.
Бхава дикшагунанвитах — «будь наделён свойствами посвящения». Сказано не «прими посвящение», а «будь наделён его свойствами». Разница важная, и следующие стихи её разъяснят. Требуются свойства посвящения, а не самый обряд.
На хьядикшанвитаир бханур гьяту стотум ча таттватах — «ненаделёнными посвящением Солнце не может быть ни познано, ни воспето». Поставлена преграда: без этого не подступишься. Через восемь стихов будет сказано, из чего преграда состоит. Поставлена преграда, состав которой раскроют ниже.
Джанмабхир бахубхих пута — «очищенные многими рождениями». Опять счёт на рождения, как в прошлых главах. Но теперь он приложен не к трудности пути, а к приходу к нему. Долгий счёт приложен к приходу на путь, а не к пути.
Бхаванти бхагаван саурас — «становятся солнечными». Названо имя общины: саура, солнечные. Речь идёт о живом толке со своим посвящением, а не о книжной выдумке. За текстом стоит живая община со своим посвящением.