पुष्पाणि च सुगन्धीनि मनोज्ञानि च यः पुमान् । प्रयच्छति सहस्रांशोः सदा प्रयतमानसः
धूपांश्च तांस्तान्विविधान्गन्धाढ्यं चानुलेपनम् । नरः सोऽनुदिनं यज्ञं करोत्याराधनं रवेः
यज्ञेशो भगवान्पूषा सदा क्रतुभिरिज्यते । बहूपकरणा यज्ञा नानासम्भारविस्तराः
न ते दिण्डिन्नवाप्यन्ते मनुष्यैरल्पसञ्चयैः । भक्त्या तु पुरुषैः पूजा कृता दूर्वाङ्कुरैरपि ॥ भानोर्ददाति हि फलं सर्वयज्ञैः सुदुर्लभम्
यानि पुष्पाणि हृद्यानि धूपगन्धानुलेपनम् । दयितं भूषणं यच्च प्रीतये चैव वाससी
यानि चाभ्यवहार्याणि भक्षााणि च फलानि वै । प्रयच्छ तानि मार्तण्डे भवेथाश्चैव तन्मनाः
आद्यं तं भुवनाधारं यथाशक्त्या प्रसादय । आराध्य याति तं देवं तस्मिन्नेव नरो लयम्
puṣpāṇi ca sugandhīni manojñāni ca yaḥ pumān | prayacchati sahasrāṃśoḥ sadā prayatamānasaḥ
dhūpāṃśca tāṃstānvividhāngandhāḍhyaṃ cānulepanam | naraḥ so'nudinaṃ yajñaṃ karotyārādhanaṃ raveḥ
yajñeśo bhagavānpūṣā sadā kratubhirijyate | bahūpakaraṇā yajñā nānāsambhāravistarāḥ
na te diṇḍinnavāpyante manuṣyairalpasañcayaiḥ | bhaktyā tu puruṣaiḥ pūjā kṛtā dūrvāṅkurairapi || bhānordadāti hi phalaṃ sarvayajñaiḥ sudurlabham
yāni puṣpāṇi hṛdyāni dhūpagandhānulepanam | dayitaṃ bhūṣaṇaṃ yacca prītaye caiva vāsasī
yāni cābhyavahāryāṇi bhakṣāाṇi ca phalāni vai | prayaccha tāni mārtaṇḍe bhavethāścaiva tanmanāḥ
ādyaṃ taṃ bhuvanādhāraṃ yathāśaktyā prasādaya | ārādhya yāti taṃ devaṃ tasminneva naro layam
«„«Кто, всегда с сосредоточенным умом, подносит Тысячелучему цветы благоуханные и приятные, и разные курения, и умащение, богатое благовонием, — тот человек изо дня в день творит жертву, служение Солнцу. Владыка Пушан, владыка жертвы, всегда почитается обрядами; но жертвы со многою утварью, с обширными разнородными припасами — они, о Динди, недостижимы для людей малого достатка. А почитание, сотворённое людьми с верою хотя бы ростками дурвы, даёт плод Солнца, весьма труднодостижимый всеми жертвами. Какие есть отрадные цветы, курение, благовоние, умащение, какое украшение любезно, и одежды — на приязнь, и что можно вкушать, и снеди, и плоды, — поднеси то Мартанде и будь с умом при нём. Того изначального, опору вселенной, умилостивляй по силе; послужив тому богу, человек идёт в нём к растворению»“».
347df683976c · опубликовано 19 авг. 2026 г., 10:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Анудинам ягьям кароти — «изо дня в день творит жертву». Ежедневное поднесение цветов приравнено к жертвоприношению. Мера дана не веществом, а постоянством. Ежедневное малое приравнено к жертвоприношению.
Баху-упакарана ягья нана-самбхара-вистарах — «жертвы со многою утварью, с обширными припасами». Названо, чего стоит настоящая жертва: утварь, припасы, размах. Сказано без осуждения — просто дорого. Стоимость большой жертвы названа прямо, без осуждения.
На те диндинн авапьянте манушьяир альпа-санчаяих — «недостижимы для людей малого достатка». Вот признание, которое дороже всякой похвалы бедности: большая жертва бедному не по карману. Названо своим именем. Прямо признано, что большой обряд бедному недоступен.
Дурванкураир апи — «хотя бы ростками дурвы». Дурва — обычная сорная трава, которую рвут под ногами. Ниже неё нет ничего. Взамен дорогого предложена трава из-под ног.
Сарваягьяих судурлабхам — «весьма труднодостижимый всеми жертвами». И травою достигается то, чего не достигают все жертвы вместе. Замена объявлена не худшею, а лучшею. Дешёвая замена объявлена не худшею, а лучшею.
Ятхашактья прасадая — «умилостивляй по силе». Правило, которым эта книга поверяет всякое своё требование. Оно и делает её исполнимой. Всякое требование поверяется мерою сил.