स्वांगशीर्षं२ हुतवहे तस्य श्रीरग्रतः स्थिता । राजते हैमने पात्रे यो भुंक्ते पायसं द्विजः
पद्मपत्रे यथा विप्रस्तस्य जन्तोर्बलं भवेत् । द्यूते वादेऽथ वा युद्धे विजयो हि सुखावहः
अग्नेस्तु ग्रसनं विप्र आग्रेयं वृद्धिकारकम् । गात्रस्य ज्वलनं विप्र शिरोवेधश्च भूतये
माल्याम्बराणां४ युक्तानां शस्तानां शुक्लपक्षिणाम् । सदा लाभं प्रशंसन्ति तथा विष्ठानुलेपनम्
स्वाङ्गस्य कर्तने क्षेपे रथयाने प्रजागमः । नानाशिरोबाहुता च हस्तानां कुरुते श्रियम्
अगम्यागमनं चैव शोकमध्ययनं तथा । देवद्विजजनाचार्यगुरुवृद्धतपस्विनः
यद्यद्वदन्ति तत्सर्वं सत्यमेव हि निर्दिशेत् । प्रशस्तदर्शनं चैव अभिषेको नृपश्रियाः
स्याद्राज्यं शिरश्छेदेन बहुधा स्फुटितेन तु । रुदितं हर्षसम्प्राप्त्यै राज्यं निगडबन्धने
svāṃgaśīrṣaṃ2 hutavahe tasya śrīragrataḥ sthitā | rājate haimane pātre yo bhuṃkte pāyasaṃ dvijaḥ
padmapatre yathā viprastasya jantorbalaṃ bhavet | dyūte vāde'tha vā yuddhe vijayo hi sukhāvahaḥ
agnestu grasanaṃ vipra āgreyaṃ vṛddhikārakam | gātrasya jvalanaṃ vipra śirovedhaśca bhūtaye
mālyāmbarāṇāṃ4 yuktānāṃ śastānāṃ śuklapakṣiṇām | sadā lābhaṃ praśaṃsanti tathā viṣṭhānulepanam
svāṅgasya kartane kṣepe rathayāne prajāgamaḥ | nānāśirobāhutā ca hastānāṃ kurute śriyam
agamyāgamanaṃ caiva śokamadhyayanaṃ tathā | devadvijajanācāryaguruvṛddhatapasvinaḥ
yadyadvadanti tatsarvaṃ satyameva hi nirdiśet | praśastadarśanaṃ caiva abhiṣeko nṛpaśriyāḥ
syādrājyaṃ śiraśchedena bahudhā sphuṭitena tu | ruditaṃ harṣasamprāptyai rājyaṃ nigaḍabandhane
«„Собственная голова в жертвенном огне — у того Шри стоит впереди. Брахман, что вкушает молочную кашу в серебряном или золотом сосуде, — как на лотосовом листе, о брахман, у того существа бывает сила; в игре, в споре или в битве — победа, приносящая счастье. Проглатывание огня, о брахман, огненное — творит приращение; горение тела, о брахман, и пробитие головы — к благополучию. Обретение венков и одежд, подобающих и хвалимых, и белых птиц всегда хвалят, а также обмазывание нечистотами. При отрезании и отбрасывании собственных членов, при езде на колеснице — приход потомства; и многоглавость, многорукость, [множество] рук творит благополучие. И хождение к недозволенной женщине, скорбь, а также учение. Боги, дваждырождённые, наставники, учители, старцы, подвижники — что бы они ни говорили, всё то надлежит указать как истину. И хвалимое видение — помазание на царское благополучие; от отсечения головы бывает царство, и от многократного растрескивания; плач — к обретению радости, а оковы — к царству“».
bfe2cd3b7870 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 10:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Свангаширшам хутавахе — «собственная голова в жертвенном огне». Самое страшное из виденного объявлено самым добрым. Правило перевёртывания выдержано до предела. Правило перевёртывания выдержано до предела.
Дьюте ваде'тха ва юддхе — «в игре, в споре или в битве». Три поприща поставлены рядом: кости, спор и бой. Так их и мыслили — как три вида состязания. Кости, спор и битва названы тремя видами одного состязания.
Виштханулепанам — «обмазывание нечистотами». Есть в списке и это, и без всякого смущения. Отвращение дня объявлено благим знаком ночи. Отвращающее наяву объявлено благим во сне.
Ядяд ваданти тат сарвам сатьям эва — «что бы они ни говорили — всё то надлежит указать как истину». Сказанное во сне почтенным человеком приравнено к сказанному наяву. Сон получает силу свидетельства. Речи, услышанной во сне, придана сила наяву сказанной.
Сьяд раджьям ширашчхедена — «от отсечения головы бывает царство». Толкование это дожило до наших дней в приметах многих народов. Совпадение не случайно: страх во сне и вправду часто предшествует перемене. Правило дожило в приметах разных народов до наших дней.
Рудитам харша-сампраптяи — «плач — к обретению радости». Плач во сне — к радости. Толкование, которое всякий слышал и от своей бабки. Толкование это знакомо и по нашим домашним приметам.