शुचौ देशे विविक्ते च केशांगारविवर्जिते । प्रागुदक्सूचके देशे लोककष्टविवर्जिते
विस्तीर्णस्कन्धविटपः षत्रवानृजुवृद्धिगः । आतङ्कहीनो विवशः सत्त्वक्पर्णः शुभस्तथा
स्वेनैव पतिता ये च हस्तिभिः पातितास्तथा । शुक्लाश्च वह्निदग्धाश्च पक्षिभिश्चापि वर्जिताः
तरवो वर्जनीयाश्च ग्रहीतव्याः शुभा द्रुमाः । स्निग्धरूपाः सपर्णाश्र सपुष्पाः सफलास्तथा
तेषां तु ग्रहणं चाष्टमासेषु कार्त्तिकादिषु । भूत्वा शुभदिने चैव सोपवासोऽधिवासयेत्
समन्तादुपलिप्याथ तस्याधस्ताद्वसुन्धराम् । गायत्र्या परिपूतेन परितः प्रोक्ष्य वारिणा
शुक्ले च परिधूते च परिधाय च१ वाससी । पूजयेद्गन्धमाल्यैश्च सधूपबलिकर्मभिः
ततः कुशैः परिस्तीर्णे हुत्वाग्नौ तस्य चान्तिके । देवदारुसमिद्भिश्च मन्त्रेणानेन तत्त्ववित्
ॐ भूर्भुवः सुवरिति ततो वृक्षं च पूजयेत् । ॐ प्रजापतये सत्यसदाय नित्यं श्रेष्ठन्तरात्मन्त्सचराचरात्मन् ॥ सान्निध्यमस्मिन्कुरु देव वृक्षे सूर्यावृतं मण्डलमाविशेश्च नमः
śucau deśe vivikte ca keśāṃgāravivarjite | prāgudaksūcake deśe lokakaṣṭavivarjite
vistīrṇaskandhaviṭapaḥ ṣatravānṛjuvṛddhigaḥ | ātaṅkahīno vivaśaḥ sattvakparṇaḥ śubhastathā
svenaiva patitā ye ca hastibhiḥ pātitāstathā | śuklāśca vahnidagdhāśca pakṣibhiścāpi varjitāḥ
taravo varjanīyāśca grahītavyāḥ śubhā drumāḥ | snigdharūpāḥ saparṇāśra sapuṣpāḥ saphalāstathā
teṣāṃ tu grahaṇaṃ cāṣṭamāseṣu kārttikādiṣu | bhūtvā śubhadine caiva sopavāso'dhivāsayet
samantādupalipyātha tasyādhastādvasundharām | gāyatryā paripūtena paritaḥ prokṣya vāriṇā
śukle ca paridhūte ca paridhāya ca1 vāsasī | pūjayedgandhamālyaiśca sadhūpabalikarmabhiḥ
tataḥ kuśaiḥ paristīrṇe hutvāgnau tasya cāntike | devadārusamidbhiśca mantreṇānena tattvavit
oṃ bhūrbhuvaḥ suvariti tato vṛkṣaṃ ca pūjayet | oṃ prajāpataye satyasadāya nityaṃ śreṣṭhantarātmantsacarācarātman || sānnidhyamasminkuru deva vṛkṣe sūryāvṛtaṃ maṇḍalamāviśeśca namaḥ
«„В чистом месте, уединённом, свободном от волос и угля, в месте, указующем на восток и север, свободном от людской докуки, — с раскидистым стволом и ветвями, растущее прямо, лишённое немощи, невредимое, с доброю корою и листом, благое. Сами упавшие и поваленные слонами, побелевшие и опалённые огнём, и птицами покинутые — такие деревья должно отвергать; а брать должно деревья благие: гладкие видом, с листвою, с цветами и с плодами. Брать же их — в восемь месяцев, начиная с карттики; и, дождавшись благого дня, постясь, да совершит он вселение. Обмазав кругом и землю под ним, окропив со всех сторон водою, очищенною гаятри, и облачившись в белые вымытые одежды, да почтит он благовониями и венками, с курением и приношениями. Затем, на разостланной куше, возлив в огонь близ него дровами девадару, знаток истины — с этим заговором: «Ом, бхур, бхувах, свах», — затем да почтит и дерево: «Ом, Праджапати, в истине пребывающему, всегда наилучшему, о внутренняя самость, о самость движущегося и недвижного! Сотвори, боже, присутствие своё в этом дереве и войди в круг, объятый солнцем; поклон»“».
9b4c6d612a9b · опубликовано 19 авг. 2026 г., 14:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Шучау деше вивикте ча — место осмотра описано теми же словами, что и место храма в прошлой главе. Место осмотра описано теми же словами, что и место храма в прошлой главе.
Риджу-вриддхигах — «растущее прямо». Прямизна ствола — первое, чего ждут от строевого леса. Прямизна ствола — первое, чего ждут от строевого леса.
Свенаива патита йе ча — «сами упавшие». Валежник отвергнут: годится лишь живое дерево. Валежник отвергнут: годится лишь живое дерево.
Пакшибхиш чапи варджитах — «птицами покинутые». Признак тонкий и верный: птицы не садятся на нездоровое дерево. Признак тонкий и верный: птицы не садятся на нездоровое дерево.
Тешам ту граханам чашта-масешу карттикадишу — «брать их в восемь месяцев, начиная с карттики». Рубка расписана по времени года, как и полагается. Рубка расписана по времени года, как и полагается.
Санниддхьям асмин куру дева врикше — «сотвори присутствие в этом дереве». Бога просят войти в дерево ещё до рубки, а не после. Бога просят войти в дерево ещё до рубки, а не после.