युगांतेष्वतंको यस्तु यश्च लोकांतकोत्तमः ॥ सेतुर्यो लोकसेतूनां मध्ये यो मध्यकर्मणाम्
वेत्ता यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभविष्णुनाम् ॥ सौम्यभूतस्तु सौम्यानामग्निभूतोग्निवर्चसाम्
मानुषाणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् ॥ विनयो नयवृत्तीनां तेजस्तेजस्विनामपि
विग्रहो विग्रहाणां च गतिर्गतिमतामपि ॥ आकाशप्रसवो वायुर्वायुः प्राणो हुताशनः ॥ देवाहुतिप्रदानोद्यत्प्राणाग्निस्तमनाशनः
रसाद्धि शोणितं भवति शोणितान्मांसमुच्यते ॥ मांसान्मज्जावसोर्जन्म मज्जनोस्थीनि जन्मतः
अस्थिमज्ज्ञः समभवत्ततो वै शुक्रमादिशेत् ॥ शुक्राद्गर्भः समभवद्रसमूलेन कर्मणा ॥ तत्रापः प्रथमो भागः स सौम्यो राशिरुच्यते
ततः क्ष्मासंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिरुच्यते ॥ शुक्रं सोमात्मकं विद्यादात्मरूपं यदात्मकम्
भवो रसात्मकस्तेषां वीर्यं च शशिपावकम् ॥ कफवर्गे भवेच्छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम्
कफस्य पृथिवी स्थानं पित्तं नाभौ प्रतिष्ठितम् ॥ देवस्य मध्यहृदयं स्थानं तु मनसः स्मृतम् ॥ नाभिकोष्ठांतरस्थं तु तत्र देवो दिवाकरः
yugāṃteṣvataṃko yastu yaśca lokāṃtakottamaḥ || seturyo lokasetūnāṃ madhye yo madhyakarmaṇām
vettā yo vedaviduṣāṃ prabhuryaḥ prabhaviṣṇunām || saumyabhūtastu saumyānāmagnibhūtognivarcasām
mānuṣāṇāṃ manobhūtastapobhūtastapasvinām || vinayo nayavṛttīnāṃ tejastejasvināmapi
vigraho vigrahāṇāṃ ca gatirgatimatāmapi || ākāśaprasavo vāyurvāyuḥ prāṇo hutāśanaḥ || devāhutipradānodyatprāṇāgnistamanāśanaḥ
rasāddhi śoṇitaṃ bhavati śoṇitānmāṃsamucyate || māṃsānmajjāvasorjanma majjanosthīni janmataḥ
asthimajjñaḥ samabhavattato vai śukramādiśet || śukrādgarbhaḥ samabhavadrasamūlena karmaṇā || tatrāpaḥ prathamo bhāgaḥ sa saumyo rāśirucyate
tataḥ kṣmāsaṃbhavo jñeyo dvitīyo rāśirucyate || śukraṃ somātmakaṃ vidyādātmarūpaṃ yadātmakam
bhavo rasātmakasteṣāṃ vīryaṃ ca śaśipāvakam || kaphavarge bhavecchukraṃ pittavarge ca śoṇitam
kaphasya pṛthivī sthānaṃ pittaṃ nābhau pratiṣṭhitam || devasya madhyahṛdayaṃ sthānaṃ tu manasaḥ smṛtam || nābhikoṣṭhāṃtarasthaṃ tu tatra devo divākaraḥ
«„Кто в концах юг беспечален и кто наилучший из кладущих конец мирам; кто мост для мостов мира, кто середина для срединных дел; кто знаток среди знатоков Веды, владыка среди владычествующих; кроткий для кротких, огненный для огнеблещущих; для людей он — ум, для подвижников — подвиг; учтивость для живущих по правилу, пыл для пылких; тело для тел, путь для идущих; ветер, рождённый из пространства; ветер — дыхание, огонь-пожиратель; при подношении богам восстающий огонь дыхания, тьму истребляющий. Ибо из сока возникает кровь, из крови — плоть; из плоти рождение мозга и жира, из мозга — костей рождение. Из костного мозга возникло — оттуда и семя укажет; из семени возник зародыш — деянием, коего корень сок. И там вода — первая доля: её зовут кроткою грудою. Затем познаётся возникновение земли: её зовут второю грудою. Семя должно знать как из сомы состоящее, самостное по облику. Возникновение их — из сока, а мощь — луна и огонь. В разряде капхи бывает семя, а в разряде питты — кровь. У капхи место — земля, а питта утверждена в пупе. А место бога — середина сердца; там же положено место ума; а в пупочной полости — там бог Творящий день“».
ec9b59927a14 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 18:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сетур йо лока-сетунам — «мост для мостов мира». Он не мост, а то, чем держатся мосты: оборот усиливающий. Он не мост, а то, чем держатся мосты: оборот усиливающий.
Манушанам мано-бхутас тапо-бхутас тапасвинам — «для людей — ум, для подвижников — подвиг». Он назван в каждом не вещью, а лучшим в этом разряде. Он назван в каждом не вещью, а лучшим в этом разряде.
Расад дхи шонитам бхавати — «из сока возникает кровь». Отсюда пошла врачебная часть: вопрошающий разбирает выделку тела по слоям. Отсюда пошла врачебная часть: вопрошающий разбирает выделку тела по слоям.
Шукрад гарбхах самабхавад — «из семени возник зародыш». Лестница дошла до седьмой ступени, а с неё уже начинается тот, о ком вопрос. Лестница дошла до седьмой ступени, а с неё начинается тот, о ком вопрос.
Капхасья притхиви стханам — «у капхи место — земля». Соки тела расписаны по стихиям: врачевание сведено с мироустройством. Соки тела расписаны по стихиям: врачевание сведено с мироустройством.
Набхи-коштхантара-стхам ту татра дево дивакарах — «в пупочной полости — бог Творящий день». Солнце помещено в тело, а не только в небо; на этом и держится весь дальнейший ответ. Солнце помещено в тело, а не только в небо.