«„Ум должно знать как Праджапати; капха мыслится как сома; питта — огонь; оттого мир из огня и сомы состоит. Когда так зачат зародыш и подрос, облаку подобный, — ветер сотворил вхождение, сойдясь с Высшею Самостью. Затем он испускает члены и держит их, поворачивая: прана, апана, самана, удана и вьяна. Прана — первое его место: возрастая, она обращается; апана — в задней части тела, удана вверх по телу идёт; вьяна же разлита по телу, а самана возвращается вспять. Затем возникает у него обретение стихий, чувствам доступное: земля, ветер, пространство, воды и свет — пятый. Чувства его, вложенные, каждое своё сопряжение начали. Тело зовут земляным, а самость дыхания — ветряною. Сон же — из пространства родом, а действует в водяной опоре. Свет — в глазу: там его рождение, а доля его помянута как тёмная. И селения, и области, чья мощь им приведена в ход. Так вот кто творит миры с богами, асурами и людьми“».