आदित्यपूजाविधिवर्णनम् विष्णुरुवाच ॥ ॥ मण्डलस्थं सुरश्रेष्ठ विधिना येन भास्करम् ॥ पूजयेन्मानवो भक्त्या स विधिः कथ्यतां मम
पूजयेद्विधिना येन भास्करं पद्मसंभवम् ॥ मूर्तिस्थं सर्वगं देवं पूजितं ससुरासुरैः
॥ ब्रह्मोवाच ॥ साधु कृष्ण महाबाहो साधु पृष्टोऽस्मि सुव्रत ॥ शृणु चैकमनाः पूर्वं मूर्तिस्थं येन पूजयेत्
इषे त्वेति च मन्त्रेण उत्तमांगं सदार्चयेत् ॥ अग्निमीळेति मन्त्रेण पूजयेद्दक्षिणे करे
अग्न आयाहि मन्त्रेण पादौ देवस्य पूजयेत् ॥ आजिघ्रेति च मंत्रेण पूजयेत्पुष्पमालया
योगयोगति मंत्रेण मुक्तपुष्पांजलिं क्षिपेत् ॥ समुद्रं गच्छ यत्प्रोक्तमनेन स्नापयेद्रविम्
ādityapūjāvidhivarṇanam viṣṇuruvāca || || maṇḍalasthaṃ suraśreṣṭha vidhinā yena bhāskaram || pūjayenmānavo bhaktyā sa vidhiḥ kathyatāṃ mama
pūjayedvidhinā yena bhāskaraṃ padmasaṃbhavam || mūrtisthaṃ sarvagaṃ devaṃ pūjitaṃ sasurāsuraiḥ
|| brahmovāca || sādhu kṛṣṇa mahābāho sādhu pṛṣṭo'smi suvrata || śṛṇu caikamanāḥ pūrvaṃ mūrtisthaṃ yena pūjayet
iṣe tveti ca mantreṇa uttamāṃgaṃ sadārcayet || agnimīḻeti mantreṇa pūjayeddakṣiṇe kare
agna āyāhi mantreṇa pādau devasya pūjayet || ājighreti ca maṃtreṇa pūjayetpuṣpamālayā
yogayogati maṃtreṇa muktapuṣpāṃjaliṃ kṣipet || samudraṃ gaccha yatproktamanena snāpayedravim
«Вишну сказал: „Каким уставом, о лучший из богов, человеку с преданностью чтить Бхаскару, в круге пребывающего, — тот устав да будет мне поведан. И каким уставом чтить Бхаскару, от лотоса рождённый, — в изваянии пребывающего вездесущего бога, чтимого богами и асурами“. Брахма сказал: „Добро, о Кришна мощнорукий, добро вопрошён я, о крепкий в обете. Слушай же единым умом сперва, чем чтить пребывающего в изваянии. Мантрою «ише тва» да чтит всегда высший член; мантрою «агним иле» да чтит правую руку; мантрою «агна а яхи» да чтит стопы бога; мантрою же «а джигхра» да чтит цветочным венком. Мантрою «йога йога» да бросит пригоршню рассыпанных цветов; что речено «самудрам гаччха» — тем да омоет Рави“».
0795dbfcf33d · опубликовано 19 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Муртистхам сарвагам девам — «в изваянии пребывающего вездесущего бога». Два слова стоят рядом нарочно: вездесущий — и в изваянии; одно другому не мешает. Вездесущий — и в изваянии; одно другому не мешает.
Ише твети ча мантрена — «мантрою «ише тва»». Это первые слова Яджурведы, и отданы они главе. Это первые слова Яджурведы, и отданы они главе.
Агним иле мантрена — «мантрою «агним иле»». А это первые слова Ригведы, и отданы они правой руке. Это первые слова Ригведы, и отданы они правой руке.
Агна а яхи мантрена — «мантрою «агна а яхи»». Третий же зачин — самаведийский, и отдан стопам. Так по телу бога розданы начала трёх Вед. Так по телу бога розданы начала трёх Вед.
Мукта-пушпаньджалим кшипет — «пригоршню рассыпанных цветов». Цветы не вплетены в венок, а брошены горстью: два разных поднесения, и мантры у них разные. Цветы не вплетены в венок, а брошены горстью: два разных поднесения.
Самудрам гаччха — ««самудрам гаччха»». Для омовения взят стих, в котором сказано «иди к морю»: мантра подобрана по своему же слову. Мантра подобрана по своему же слову.