तंत्रेण निर्मितं कुर्यात्सकलं च त्रिहस्तकम् ॥ हस्तैकं प्रापयेन्मध्ये क्षेत्रे चैव विशेषतः
स्थापयेत्तत्र मन्त्रेण पञ्चगव्येन यत्नतः ॥ मधुवातेति मधुना आप्यायस्वेति वै दधि
तद्विष्णोरिति मन्त्रेण घटतोयैरनन्तरम् ॥ पृथिवीं च वराहं च कूर्ममाधवशक्तिकान्
वास्तोष्पतिं च विष्णुं च यूपे संपूजयेत्क्रमात् ॥ दद्यादर्घ्यं च विवरे गर्ते होमं विवर्जयेत्
अर्घ्यपात्रे च दुष्टे च हस्तेनोत्सृज्य सत्तमाः ॥ ( ॐ अद्येत्यादि गोब्राह्मणसर्वसत्त्वेभ्यः पर्यटनार्थाय इमां भूमिं सुपूजितां विष्णुदैवतां गोप्रचाररूपिणीं श्रुतिस्मृत्याद्युक्तफलप्राप्तयेऽहमुत्सृजे ॥ ) शिवलोकस्थिता गावः सर्वदेवैः सुपूजिताः ॥ एवं निवेदयेद्विप्रो गोप्रचारं समाहितः ॥ स मुक्तः सर्वपापेभ्यो विष्णुलोके महीयते
यावंति तृणगुल्मानि संति भूमौ शुभानि च ॥ तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते
taṃtreṇa nirmitaṃ kuryātsakalaṃ ca trihastakam || hastaikaṃ prāpayenmadhye kṣetre caiva viśeṣataḥ
sthāpayettatra mantreṇa pañcagavyena yatnataḥ || madhuvāteti madhunā āpyāyasveti vai dadhi
tadviṣṇoriti mantreṇa ghaṭatoyairanantaram || pṛthivīṃ ca varāhaṃ ca kūrmamādhavaśaktikān
vāstoṣpatiṃ ca viṣṇuṃ ca yūpe saṃpūjayetkramāt || dadyādarghyaṃ ca vivare garte homaṃ vivarjayet
arghyapātre ca duṣṭe ca hastenotsṛjya sattamāḥ || ( oṃ adyetyādi gobrāhmaṇasarvasattvebhyaḥ paryaṭanārthāya imāṃ bhūmiṃ supūjitāṃ viṣṇudaivatāṃ gopracārarūpiṇīṃ śrutismṛtyādyuktaphalaprāptaye'hamutsṛje || ) śivalokasthitā gāvaḥ sarvadevaiḥ supūjitāḥ || evaṃ nivedayedvipro gopracāraṃ samāhitaḥ || sa muktaḥ sarvapāpebhyo viṣṇuloke mahīyate
yāvaṃti tṛṇagulmāni saṃti bhūmau śubhāni ca || tāvadvarṣasahasrāṇi svargaloke mahīyate
«„По уставу да сотворит целое, в три локтя; на один локоть да доведёт посредине, и на поле особо. Да поставит там мантрою, пятерицею коровьего, со тщанием: «мадхуватах» — мёдом, «апьяясва» — творогом; мантрою «тад вишнох» — водою из кувшина вслед за тем. Землю, и Вепря, и Черепаху, и силы Мадхавы, и Вастошпати, и Вишну на столпе да чтит по порядку. Аргхью да подаст в скважину, а в яме возлияния да избегает; и при испорченном сосуде аргхьи — рукою отпустив, о наилучшие. «Ом, ныне... коровам, брахманам и всем существам — ради вольного хождения — сию землю, добро почтённую, Вишну как божеством владеемую, обликом коровьего выгона, ради обретения плода, реченного в шрути и смрити, — я отпускаю». «В мире Шивы пребывающие коровы, всеми богами весьма чтимые» — так да поднесёт брахман коровий выгон, сосредоточенный: тот, свободный от всех грехов, чтится в мире Вишну. Сколько трав и кустов благих есть на той земле — столько тысяч лет чтится в небесном мире“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे मध्यमपर्वणि तृतीयभागे गोप्रचारविधौ सप्तदशोऽध्यायः
f73bfc2a6dfb · опубликовано 20 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мадхуватети мадхуна — ««мадхуватах» — мёдом». Стих о медовых ветрах — и подают мёд: имя отвечает делу. Имя отвечает делу.
Вастошпатим ча вишнум ча — «Вастошпати и Вишну». На столпе чтут Владыку места и Вишну — двоих сразу. На столпе чтут Владыку места и Вишну.
Гарте хомам виварджает — «в яме возлияния да избегает». Оговорка ремесленная: в яму не возливают. Оговорка ремесленная: в яму не возливают.
Го-брахмана-сарва-саттвебхьях — «коровам, брахманам и всем существам». Земля отдана всем существам, а не одним коровам. Земля отдана всем существам, а не одним коровам.
Парьятанартхая — «ради вольного хождения». Слово точное: не под пашню и не под двор, а чтобы ходили вольно. Не под пашню и не под двор, а чтобы ходили вольно.
Яванти трина-гулмани — «сколько трав и кустов». Заслугу и здесь считают травинками, а не деньгами. Заслугу и здесь считают травинками, а не деньгами.