Yudhiṣṭhira
स्नपनसप्तमीव्रतवर्णनम् युधिष्ठिर उवाच ॥ किमुद्वेगाद्भवेत्कृत्यमलक्ष्मीः केन हन्यते ॥ मृतवत्सादिकार्येषु दुःस्वप्ने च किमिष्यते
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ पुरा कृतानि पापानि फलंत्यत्र युधिष्ठिर ॥ रोगर्दौर्गत्यरूपेण तथैवेष्टविघातनैः
तद्विघाताय वक्ष्यामि सदा कल्याणसप्तमीम् ॥ सप्तमीस्नपनं नाम व्याधिपीडाविनाशनम्
बालानां मरणं यत्र क्षीरपानं प्रशस्यते ॥ तद्वद्वृद्धातुराणां च यौवने वापि वर्तताम्
शान्तये तत्र वक्ष्यामि मृतवत्सादिके च यत् ॥ एतदेवाद्भुतोद्वेगचिंताविभ्रममानसम्
snapanasaptamīvratavarṇanam yudhiṣṭhira uvāca || kimudvegādbhavetkṛtyamalakṣmīḥ kena hanyate || mṛtavatsādikāryeṣu duḥsvapne ca kimiṣyate
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || purā kṛtāni pāpāni phalaṃtyatra yudhiṣṭhira || rogardaurgatyarūpeṇa tathaiveṣṭavighātanaiḥ
tadvighātāya vakṣyāmi sadā kalyāṇasaptamīm || saptamīsnapanaṃ nāma vyādhipīḍāvināśanam
bālānāṃ maraṇaṃ yatra kṣīrapānaṃ praśasyate || tadvadvṛddhāturāṇāṃ ca yauvane vāpi vartatām
śāntaye tatra vakṣyāmi mṛtavatsādike ca yat || etadevādbhutodvegaciṃtāvibhramamānasam
«Юдхиштхира сказал: „Что делать при смятении и чем убивается злосчастие? И что предписано в делах о той, чьи дети умирают, и при дурном сне?“ Шри-Кришна сказал: „Прежде сотворённые грехи приносят здесь плод, о Юдхиштхира, — недугами, обликом злосчастия и разрушением желанного. И на разрушение этого поведаю я всегда благой седьмой день, зовущийся омовением седьмого дня, истребляющий недуг и муку. Где бывает смерть младенцев, там одобряется питие молока; так же и для старых, и для больных, и для тех, кто в самой юности. О том, что бывает при этом и в делах о той, чьи дети умирают, поведаю я ради утишения — для ума, смятенного диковинами, тревогою и заботою“».
a04e92b1360b · опубликовано 20 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ким удвегад бхавет критьям — «что делать при смятении». Спрашивают не о заслуге и не о небе, а о том, что делать человеку, которому страшно. Раздел седьмых дней здесь поворачивает к беде. Вопрос задан о состоянии, из которого не знают, как выйти.
Мритаватсадикарьешу — «в делах о той, чьи дети умирают». Названо одним словом то, для чего у нас нет слова: женщина, у которой дети не выживают. Книга не обходит этого и не смягчает. Беда названа своим именем, без иносказаний.
Духсвапне ча — «и при дурном сне». Рядом с детскою смертностью поставлен дурной сон. Для составителя это дела одного разряда: то, от чего человеку страшно и с чем он не может совладать. Великое и малое в тревоге не разделены.
Пура критани папани пхаланти — «прежде сотворённые грехи приносят плод». Ответ дан жёсткий: беды — плод прежних дел. Так думали в том быту, и книга говорит это прямо, не подыскивая утешительных объяснений. Причина беды отнесена к прошлому самого страдающего, и это сказано без оговорок.
Даургатья-рупена — «обликом злосчастия». Три вида плода перечислены вещественно: болезни, нужда, несбывшееся. Ни одного отвлечённого слова. Воздаяние описано через то, что видно в жизни.
Кшира-панам прашасьяте — «одобряется питие молока». Первое средство названо не обрядовое, а житейское: пить молоко. Прежде всех уставов дан совет о питании. Начинают не с обряда, а с еды.