Śrī-Kṛṣṇa
स चानेन विधानेन कार्तवीर्योऽर्जुनो नृपः ॥ संवत्सराणामयुतं शशास पृथिवीमिमाम्
आरोग्यं भास्कारादिच्छेद्धनमिच्छेद्धुताशनात् ॥ शंकराज्ज्ञानमिच्छेत्तु गतिमिच्छेज्जनार्दनात्
एतन्महापातकनाशनं स्यादप्यक्षयं वेदविदः पठंति ॥ शृणोति यश्चैनमनन्यचेतास्तस्यापि सिद्धिं मुनयो वदंति
sa cānena vidhānena kārtavīryo'rjuno nṛpaḥ || saṃvatsarāṇāmayutaṃ śaśāsa pṛthivīmimām
ārogyaṃ bhāskārādiccheddhanamiccheddhutāśanāt || śaṃkarājjñānamicchettu gatimicchejjanārdanāt
etanmahāpātakanāśanaṃ syādapyakṣayaṃ vedavidaḥ paṭhaṃti || śṛṇoti yaścainamananyacetāstasyāpi siddhiṃ munayo vadaṃti
«„И по этому уставу царь Картавирья Арджуна десять тысяч лет правил этой землёю. Здоровья да желает человек от Бхаскары, богатства да желает от огнееда, знания — от Шанкары, а пути — от Джанарданы. Это истребляет великие падения и неубывающе — так читают знатоки Веды; и о том, кто слушает это неотвлечённым умом, мудрецы говорят, что и он достигает свершения“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे स्नपनसप्तमीव्रतवर्णनं नाम द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः
1cfc39678e52 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Картавирьо 'рджуно нрипах — «царь Картавирья Арджуна». Долгожданный сын, ради которого совершён весь обряд, — это тот самый тысячерукий Картавирья, что после отнимет корову у Джамадагни и падёт от руки Парашурамы. Книга называет его имя и о конце его молчит. Вымоленный сын оказывается известным всякому, и продолжение его повести здесь не рассказано.
Аютам шашаса — «десять тысяч лет правил». Обещание Брихаспати сбылось с избытком: не просто долгая жизнь, а десять тысяч лет власти. Плод превзошёл просимое. Просили о выживании, а получили царствование.
Арогьям бхаскарад иччхет — «здоровья да желает от Бхаскары». Здесь книга прямо расписывает, у кого что просить. Такого перечня в этих главах ещё не было. Божества разделены по ведомствам, и сказано это открыто.
Дханам иччхед хуташанат — «богатства да желает от огнееда». Достаток отнесён к огню — к тому, что в доме есть у всякого. За деньгами посылают не к Лакшми, а к очагу. Богатство отдано в ведение самой домашней из стихий.
Гатим иччхедж джанарданат — «а пути — от Джанарданы». Последним назван Вишну, и ему отдано последнее: путь, то есть посмертную участь. Порядок перечня восходящий, и вершина его — не власть и не знание. Из четырёх прошений высшим поставлено то, о чём просят у Вишну.
Ананья-четах — «неотвлечённым умом». Условием для слушателя названо не благочестие и не звание, а внимание. Тем же словом мерили и в сорок третьей главе. Единственное, чего требуют от слушающего, — не отвлекаться.