Śrī-Kṛṣṇa
एवं यः कुरुते यात्रां वर्षेवर्षे च हर्षितः ॥ भक्तियुक्तः श्रद्धया च सर्वपापैः प्रमुच्यते
कुटुंबं वर्द्धते तस्य यस्य विष्णुः प्रसीदति ॥ आरोग्यं सप्त जन्मानि ततो यांति परां गतिम्
एतामघौघशमनामनघाष्टमीं च कौंतेय संप्रति मया कथिता हिताय ॥ कुर्वंत्यनन्यमनसः स्वयशोभिवृद्ध्यै ऋद्धिं प्रयांति कृतवीर्यसुतानुरूपाम्
evaṃ yaḥ kurute yātrāṃ varṣevarṣe ca harṣitaḥ || bhaktiyuktaḥ śraddhayā ca sarvapāpaiḥ pramucyate
kuṭuṃbaṃ varddhate tasya yasya viṣṇuḥ prasīdati || ārogyaṃ sapta janmāni tato yāṃti parāṃ gatim
etāmaghaughaśamanāmanaghāṣṭamīṃ ca kauṃteya saṃprati mayā kathitā hitāya || kurvaṃtyananyamanasaḥ svayaśobhivṛddhyai ṛddhiṃ prayāṃti kṛtavīryasutānurūpām
«„Кто так, обрадованный, творит это шествие год за годом, исполненный преданности и веры, — избавляется от всех грехов. Растёт семья у того, к кому благосклонен Вишну; здоровье на семь рождений, а затем идут они высшим путём. Этот безгрешный восьмой день, утишающий потоки греха, ныне поведан мною тебе на благо, о Каунтея; и те, кто творит его с неотвлечённым умом ради возрастания собственной славы, приходят к достатку, подобному достатку сына Критавирьи“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे अनघाष्टमीव्रतं नाम अष्टपंचाशत्तमोऽध्यायः
ec32a7d600d0 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ятрам харшитах — «шествие, обрадованный». Обряд назван «ятрою» — шествием, праздничным ходом, — и творящий его назван обрадованным. Слово о радости поставлено в самом определении. Обряд определён как радостное шествие, а не как воздержание.
Кутумбам вардхате — «растёт семья». Первый плод — прибавление в доме. Как и во всей этой книге, просимое остаётся домашним. Первою наградой названо, что в доме прибавилось людей.
Арогьям сапта джанмани — «здоровье на семь рождений». Здоровье обещано вперёд на семь жизней. Из всех благ выделено то же, что и в тридцать восьмой главе. Здоровье снова выделено в отдельное обещание.
Ананья-манасах — «с неотвлечённым умом». Условие то же, что и в сорок третьей главе: не отвлекаться. Через весь свод проходит одно требование к уму. Единственное неизменное условие этих обетов — сосредоточенность.
Сваяшо-'бхивриддхьяи — «ради возрастания собственной славы». Побуждение названо прямо и не осуждено: делают ради доброго имени. Ни бескорыстия, ни отречения от плода тут не требуют. Забота о своей славе названа допустимым побуждением.
Критавирья-сутанурупам — «подобному достатку сына Критавирьи». Мерою поставлен тот самый царь, о котором сказано и что он держал землю по закону, и что он пьяным поворачивал реку. Книга ставит его в образец целиком, каким он был. В образец поставлен человек со всем, что о нём рассказано.