Śrī-Kṛṣṇa
श्रीवृक्षनवमीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ समुत्पन्नेषु रत्नेषु क्षीरोदमथने पुरा ॥ दैत्यानां मोहनार्थाय योषिद्भूते जनार्दने
बिल्वे वृक्षे क्षणं श्रांता विश्रांता कमलालया ॥ यामेवमिति वान्योन्यं युयुधुर्देवदानवाः
जिताः सर्वे पुरा पार्थ युद्धे कृष्णेन चक्रिणा ॥ पातालं गमिता दैत्याः सश्रीकः स्वयमाययौ
śrīvṛkṣanavamīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || samutpanneṣu ratneṣu kṣīrodamathane purā || daityānāṃ mohanārthāya yoṣidbhūte janārdane
bilve vṛkṣe kṣaṇaṃ śrāṃtā viśrāṃtā kamalālayā || yāmevamiti vānyonyaṃ yuyudhurdevadānavāḥ
jitāḥ sarve purā pārtha yuddhe kṛṣṇena cakriṇā || pātālaṃ gamitā daityāḥ saśrīkaḥ svayamāyayau
«Шри-Кришна сказал: „Когда некогда, при пахтанье молочного моря, явились сокровища и Джанардана стал женщиною ради обольщения дайтьев, — Живущая в лотосе, утомившись на мгновение, отдохнула на дереве бильва. И, говоря друг другу: „Она моя“, бились между собою боги и данавы. Все они были прежде побеждены в бою Кришною, держащим диск, о Партха; дайтьи были отправлены в Паталу, а он сам пришёл со Шри. И поскольку в нём поселилась Шри, потому и помнится оно как древо Шри“».
59617dd4fcfb · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Йошид-бхуте джанардане — «когда Джанардана стал женщиною». Сказано прямо и без околичностей: он принял женский облик. О превращении говорится как о деле обыкновенном, без объяснений и оговорок. Перемена облика названа без всякого пояснения, как рядовое обстоятельство.
Кшанам шранта — «утомившись на мгновение». Богиня устала. Это и есть всё событие: она присела отдохнуть, и притом ненадолго. Основанием святости стала минутная усталость.
Вишранта камалалая — «отдохнула Живущая в лотосе». Та, чьё имя — «живущая в лотосе», садится на обыкновенное дерево. Постоянное её жильё названо рядом с временным. У неё есть свой дом, но свято стало то, где она была случайно.
Ямевам ити чаньйоньям — «„она моя“ — так друг с другом». Обе стороны дерутся из-за женщины, и слова их приведены. Ни высокой причины, ни спора о правде: делят её. Причина великой битвы названа прямо, и она не благородна.
Сашриках сваям аяяу — «он сам пришёл со Шри». Спор кончается тем, что он уходит вместе с нею. Ни суда, ни решения: победивший уводит. Дело решено силою, и книга не выдаёт это за справедливость.
Шри самавасита ясмат — «поскольку в нём поселилась Шри». Имя дерева выведено из одного мгновения её пребывания. Ничего в дереве не переменилось, кроме того, что здесь однажды сидели. Святость места объяснена памятью, а не свойством самого места.