Śrī-Kṛṣṇa
एवं यः कुरुते पार्थ श्रीवृक्षस्यार्चनं नरः ॥ नारी वा दुःखशोकाभ्यां मुच्यते नात्र संशयः
सप्तजन्मांतरं यावत्सुखसौभाग्यसंयुता ॥ श्रीमती फलिनी धन्या मर्त्यलोके महीयते
श्रीवृक्षमक्षतफलं वसितं नवम्यां नैवेद्यपुष्पफलवस्त्रविचित्रधान्यैः ॥ पूज्यः प्रभातसमये पुरुषोत्तमेष्टः संप्राप्नुवंति पुरुषाः पुरुषेन्द्रवन्द्याम्
evaṃ yaḥ kurute pārtha śrīvṛkṣasyārcanaṃ naraḥ || nārī vā duḥkhaśokābhyāṃ mucyate nātra saṃśayaḥ
saptajanmāṃtaraṃ yāvatsukhasaubhāgyasaṃyutā || śrīmatī phalinī dhanyā martyaloke mahīyate
śrīvṛkṣamakṣataphalaṃ vasitaṃ navamyāṃ naivedyapuṣpaphalavastravicitradhānyaiḥ || pūjyaḥ prabhātasamaye puruṣottameṣṭaḥ saṃprāpnuvaṃti puruṣāḥ puruṣendravandyām
«„Кто так, о Партха, творит почитание древа Шри — человек или женщина, — избавляется от страдания и горя; нет в том сомнения. На протяжении семи рождений, наделённая счастьем и доброю долей, богатая, плодоносная, блаженная, величается она в мире смертных. Древо Шри, с неповреждённым плодом, обитаемое в девятый день, — должно чтить его на рассвете угощением, цветами, плодами, одеждами и разными злаками: любезное Лучшему из мужей, — и обретают люди ту, что чтима владыкою мужей“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे श्रीवृक्षनवमीव्रतवर्णनं नाम षष्टितमोऽध्यायः
8c4bd51b570e · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Наро нари ва — «человек или женщина». Оговорка о равенстве повторена и здесь, в самой короткой главе раздела. Она держится через весь свод без исключений. Равный доступ подтверждён и там, где обряд занимает три стиха.
Духкха-шокабхьям мучьяте — «избавляется от страдания и горя». Обещано снятие двух вещей, и обе они о внутреннем. Ни богатства, ни неба в первом обещании нет. Первым названо избавление от того, что мучит внутри.
Пхалини — «плодоносная». Слово сказано о женщине и взято от дерева: плодоносящая. Просимое и почитаемое названы одним словом. Женщину описывают тем же словом, что и дерево, которому молятся.
Акшата-пхалам — «с неповреждённым плодом». Дерево оговорено: плоды на нём должны быть целы, не побиты и не сорваны. Почитают не всякое, а нетронутое. Требование к дереву — чтобы с него ещё не рвали.
Пурушоттамешта — «любезное Лучшему из мужей». Дерево названо любимым у Вишну — не у Шивы, хотя бильва издавна его дерево. Составитель этой главы притязает на общее почитание. Дерево, известное как Шивово, здесь названо любимым у Вишну.
Пурушендра-вандьям — «ту, что чтима владыкою мужей». Последнее слово — о том, что даже он ей кланяется. Не «дарует», а «чтит». О высшем сказано, что и он перед нею склоняется.