Yudhiṣṭhira
तारकद्वादशीव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ अहं त्वागस्करः पापः पृथिवीक्षयकारकः ॥ परिपृच्छामि गोविन्द त्वां नमस्कृत्य पादयोः
गुह्याद्गुह्यतरं ब्रूहि व्रतं किंचिदनुत्तमम् ॥ तरामि येन पापौघं भीष्मद्रोणवधार्णवम्
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ आसीत्पुरोत्तरो नाम्ना विदर्भायां कुशध्वजः ॥ सांतःपुरसुतो यश्च चक्रे राज्यमतंद्रितः
जघान तापसं सोऽथ प्रमादान्मृगयां गतः ॥ मृगं मत्वा महारण्ये ब्राह्मणं दैवमोहितः
तेन कर्मविपाकेन देहांते नरकं गतः ॥ तत्रासौ यातना घोरा अनुभूयातिपीडितः
tārakadvādaśīvratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || ahaṃ tvāgaskaraḥ pāpaḥ pṛthivīkṣayakārakaḥ || paripṛcchāmi govinda tvāṃ namaskṛtya pādayoḥ
guhyādguhyataraṃ brūhi vrataṃ kiṃcidanuttamam || tarāmi yena pāpaughaṃ bhīṣmadroṇavadhārṇavam
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || āsītpurottaro nāmnā vidarbhāyāṃ kuśadhvajaḥ || sāṃtaḥpurasuto yaśca cakre rājyamataṃdritaḥ
jaghāna tāpasaṃ so'tha pramādānmṛgayāṃ gataḥ || mṛgaṃ matvā mahāraṇye brāhmaṇaṃ daivamohitaḥ
tena karmavipākena dehāṃte narakaṃ gataḥ || tatrāsau yātanā ghorā anubhūyātipīḍitaḥ
«Юдхиштхира сказал: „Я — злодей и грешник, причинивший убыль земле; я вопрошаю тебя, о Говинда, поклонившись твоим стопам. Поведай какой-нибудь наилучший обет, тайнее тайного, которым переправлюсь я через поток греха, через океан убийства Бхишмы и Дроны“. Шри-Кришна сказал: „Был в Видарбхе царь по имени Куша-дхваджа Пуруттара, что с домочадцами и сыном правил царством не мешкая. Он убил подвижника по недосмотру, вышедши на охоту, — сочтя оленем брахмана в великом лесу, помрачённый судьбою. И от созревания того дела по кончине тела пошёл он в ад; там, претерпев страшные мучения, был он изнурён“».
f0aa5bcf0895 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ахам твагаскарах папах — «я — злодей и грешник». Слушатель начинает главу с признания вины за собою. Не спрашивает о заслуге и не хвалится: называет себя злодеем. Разговор начат с того, что спрашивающий обвиняет самого себя.
Притхиви-кшая-каракх — «причинивший убыль земле». Он говорит не о своих грехах, а о том, что от него убыло людей. Вина измерена чужими потерями. Свою вину он считает по числу погибших, а не по своим проступкам.
Бхишма-дрона-вадхарнавам — «океан убийства Бхишмы и Дроны». Названы поимённо двое — дед и учитель. Из всей войны он поминает тех, кто его растил. Из всех убитых названы те, кто был ему всего ближе.
Прамадан мригаям гатах — «по недосмотру, вышедши на охоту». Убийство совершено без умысла. Виною названа невнимательность, а не злоба, — и всё же расплата пойдёт через двенадцать рождений. Наказание в этой повести следует не за умысел, а за неосторожность.
Мригам матва брахманам — «сочтя оленем брахмана». Он выстрелил, не разглядев. Из всех возможных вин выбрана та, которую всякий охотник может понять. Проступок выбран такой, какой мог случиться с кем угодно.
Карма-випакена — «от созревания того дела». Слово «випака» — о плоде, который дозревает. Дело не наказывается сразу: оно вызревает, как плод. Расплата описана не как приговор, а как созревание.