Śrī-Kṛṣṇa
खुराणां पश्चिमे भागे राक्षसाः संप्रतिष्ठिताः ॥ रुद्रा एकादश पृष्ठे वरुणः सर्वसन्धिषु
श्रोणीतटस्थाः पितरः कपोलेषु च मानवाः ॥ श्रीरपाने गवां नित्यं स्वाहालंकारमाश्रिताः
आदित्या रश्मयो वालाः पिण्डीभूता व्यवस्थिताः ॥ साक्षाद्गंगा च गोमूत्रे गोमये यमुना स्थिता
त्रयस्त्रिंशद्देवकोट्यो रोमकूपे व्यवस्थिताः ॥ उदरे पृथिवी सर्वा सशैलवनकानना
चत्वारः सागराः प्रोक्ता गवां ये तु पयोधराः ॥ पर्जन्यः क्षीरधारासु मेघा बिंदुव्यवस्थिताः
जठरे गार्हपत्योऽग्निर्दक्षिणाग्निर्हृदिस्थितः ॥ । कण्ठे आहवनीयोऽग्निः सभ्योऽग्निस्तालुनि स्थितः
अस्थिव्यवस्थिताः शैला मज्जासु क्रतवः स्थिताः ॥ ऋग्वेदोऽथर्ववेदश्च सामवेदो यजु स्तथा
सुरक्तपीतकृष्णादौ गवां वर्णे व्यवस्थिताः ॥ तासां रूपमुमा स्मृत्वा सुरभीणां युधिष्ठिर
khurāṇāṃ paścime bhāge rākṣasāḥ saṃpratiṣṭhitāḥ || rudrā ekādaśa pṛṣṭhe varuṇaḥ sarvasandhiṣu
śroṇītaṭasthāḥ pitaraḥ kapoleṣu ca mānavāḥ || śrīrapāne gavāṃ nityaṃ svāhālaṃkāramāśritāḥ
ādityā raśmayo vālāḥ piṇḍībhūtā vyavasthitāḥ || sākṣādgaṃgā ca gomūtre gomaye yamunā sthitā
trayastriṃśaddevakoṭyo romakūpe vyavasthitāḥ || udare pṛthivī sarvā saśailavanakānanā
catvāraḥ sāgarāḥ proktā gavāṃ ye tu payodharāḥ || parjanyaḥ kṣīradhārāsu meghā biṃduvyavasthitāḥ
jaṭhare gārhapatyo'gnirdakṣiṇāgnirhṛdisthitaḥ || | kaṇṭhe āhavanīyo'gniḥ sabhyo'gnistāluni sthitaḥ
asthivyavasthitāḥ śailā majjāsu kratavaḥ sthitāḥ || ṛgvedo'tharvavedaśca sāmavedo yaju stathā
suraktapītakṛṣṇādau gavāṃ varṇe vyavasthitāḥ || tāsāṃ rūpamumā smṛtvā surabhīṇāṃ yudhiṣṭhira
«„За копытами утвердились ракшасы; одиннадцать Рудр — на спине, Варуна — во всех суставах. На бёдрах пребывают предки, а на боках — люди; Шри всегда пребывает в исходе коровьем, с украшением «свага». Адитьи — лучи, а шерсть их стоит сбитою в клубы; сама Ганга — в коровьей моче, а в помёте пребывает Ямуна. Тридцать три коти богов утвердились в порах шерсти; в чреве — вся земля с горами, лесами и рощами. Четырьмя океанами названы вымена коровьи; Парджанья — в струях молока, тучи — в каплях. В утробе — огонь домохозяина, в сердце — огонь южный; в горле — огонь возливаемый, а в нёбе — огонь собрания. В костях утвердились горы, в мозге пребывают жертвы; Ригведа, Атхарваведа, Самаведа и Яджус утверждены в мастях коровьих — красной, жёлтой, чёрной и прочих“».
42d95d617a9a · опубликовано 21 авг. 2026 г., 01:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Шронитаттха-стхах питарах — «на бёдрах пребывают предки». Место для умерших нашлось на бедре. Роспись не пропускает ни одной части тела и никого не оставляет без места. Никакая часть тела не признана негодной для божественного.
Шрир апане гавам — «Шри в исходе коровьем». Богиню достатка помещают в заднюю часть. Место это выбрано не в насмешку: оттуда выходит помёт, названный выше началом лотоса и бильвы. Самое неприглядное место названо жилищем богини изобилия.
Ганга гомутре ямуна гомае — «Ганга в моче, Ямуна в помёте». Две величайшие реки отождествлены с отбросами. Здесь взгляд главы виден яснее всего. Величайшие святыни отождествлены с тем, что выметают со двора.
Чатварах сагарах паяодхарах — «четырьмя океанами вымена». Четыре океана — четыре соска. Число совпало, и на совпадении построено отождествление. Отождествление держится на совпадении числа.
Парджаньях кшира-дхарасу — «Парджанья в струях молока». Бог дождя помещён в струю молока, а тучи — в капли. Дождь и дойка описаны как одно. Дождь и дойка изображены одним и тем же действием.
Джатхаре гархапатьо 'гнир — «в утробе огонь домохозяина». Три жертвенных огня расселены по телу: утроба, сердце, горло, нёбо. Домашний очаг оказывается внутри коровы. Обрядовые огни размещены во внутренностях животного.