Śrī-Kṛṣṇa
यथा शिवश्च धर्मश्च सदानन्तफलप्रदौ ॥ तद्युक्तफलदानेन तौ स्यातां मे वरप्रदौ
यथा फलानां कामस्य शिवभक्तस्य सर्वदा ॥ यथानंतफलावाप्तिरस्तु जन्मनिजन्मनि
यथा भेदं न पश्यामि शिवविष्ण्वर्कपद्मजाम् ॥ तथा ममास्तु विश्वात्मा शङ्करः शंकरः सदा
इत्युच्चार्य च तत्सर्वमलंकृत्य विभूषणैः ॥ शक्तश्चेच्छयनं दद्यात्सर्वोपस्करसंयुतम् ॥ अशक्तस्तु फलान्येव यथोक्तानि विधानतः
तथोदकुंभसहितौ शिवधर्मौ च कांचनौ ॥ विप्राय दत्त्वा भुञ्जीत तैलक्षारविवर्जितम् ॥ अन्यानपि यथा शक्त्या भोजयेद्द्विजपुङ्गवान्
yathā śivaśca dharmaśca sadānantaphalapradau || tadyuktaphaladānena tau syātāṃ me varapradau
yathā phalānāṃ kāmasya śivabhaktasya sarvadā || yathānaṃtaphalāvāptirastu janmanijanmani
yathā bhedaṃ na paśyāmi śivaviṣṇvarkapadmajām || tathā mamāstu viśvātmā śaṅkaraḥ śaṃkaraḥ sadā
ityuccārya ca tatsarvamalaṃkṛtya vibhūṣaṇaiḥ || śaktaścecchayanaṃ dadyātsarvopaskarasaṃyutam || aśaktastu phalānyeva yathoktāni vidhānataḥ
tathodakuṃbhasahitau śivadharmau ca kāṃcanau || viprāya dattvā bhuñjīta tailakṣāravivarjitam || anyānapi yathā śaktyā bhojayeddvijapuṅgavān
«„...так по отказу от всех плодов да будет у меня преданность Шиве всегда. Как Шива и Дхарма всегда подают бесконечный плод, — так даянием плодов, соединённых с ними, да станут они мне подателями даров. Как у желающего плодов, преданного Шиве, всегда... так да будет обретение бесконечного плода в каждом рождении. Как не вижу я различия между Шивою, Вишну, Солнцем и Лотосорождённым, — так да будет мне Вседушный Шанкара всегда умиротворителем“. Так произнеся и всё то украсив уборами, — если способен, да подаст он ложе со всею справою; а неспособный — только плоды, как сказано, по уставу. Так же, с водоносами, Шиву и Дхарму золотых отдав брахману, да поест он без масла и щёлочи; и иных дваждырождённых по силе да накормит, быков среди дваждырождённых“».
6cbfc9d0ed23 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 06:18:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Шиваш ча дхармаш ча — «Шива и Дхарма». Рядом с богом поставлен сам закон как второе лицо. Отвлечённое чтят наравне с божеством. Рядом с богом поставлен сам закон как второе лицо, и отвлечённое чтят наравне с божеством.
Бхедам на пашьями — «не вижу я различия». Молящийся прямо заявляет, что не различает Шиву, Вишну, Солнце и Брахму. Слова эти вложены в уста самого обетника. Молящийся прямо заявляет, что не различает Шиву, Вишну, Солнце и Брахму.
Шанкарах шанкарах — «Шанкара... умиротворителем». Имя и его значение поставлены рядом: Шанкара пусть будет умиротворяющим. Игра сделана на самом имени. Имя и его значение поставлены рядом: Шанкара пусть будет умиротворяющим.
Шакташ чеч чхаянам дадьят — «если способен, да подаст он ложе». Крупный дар оговорён для способного. Разница в достатке названа прежде требования. Разница в достатке названа прежде требования: крупный дар — для способного.
Ашакстас ту пхаланй эва — «а неспособный — только плоды». Неимущему довольно самих плодов. Он не выпадает из обряда, а делает его короче. Неимущий не выпадает из обряда, а делает его короче: с него довольно одних плодов.
Таила-кшара-виварджитам — «без масла и щёлочи». Строгость поваренная, как и в прежних главах. О нравственном тут речи нет. Строгость поваренная, как и в прежних главах: без масла и без соли.