Śrī-Kṛṣṇa
॥ नारद उवाच ॥ अहो बत महत्कष्टं सावित्र्या नृपतेः कृतम् ॥ बाल्यभावाद्यदनया न कृतः सत्यवान्नृपः
सत्यं वदत्यस्य पिता सत्यं माता प्रभाषते ॥ उपेतोऽस्ति गुणैः सर्वैर्द्युमत्सेनसुतो बली
एको दोषोऽस्ति नान्योऽस्य सोऽद्यप्रभृति सत्यवाक् ॥ संवत्सरेण हीनायुर्देह त्यागं करिष्यति
नारदस्य वचः श्रुत्वा तनयां प्राह पार्थिवः ॥ पुत्रि सावित्रि गच्छ त्वमन्यं वरय सत्पतिम् ॥ संवत्सरेण सोल्पायुर्देहत्यागं करिष्यति
॥ सावित्र्युवाच ॥ ॥ सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति पंडिताः ॥ सकृत्प्रदीयते कन्या त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्
दीर्घायुरथ वाल्पायुः सगुणो निर्गुणोऽपि वा ॥ सकृद्वृतोमया भर्ता न द्वितीयं वृणोम्यहम्
|| nārada uvāca || aho bata mahatkaṣṭaṃ sāvitryā nṛpateḥ kṛtam || bālyabhāvādyadanayā na kṛtaḥ satyavānnṛpaḥ
satyaṃ vadatyasya pitā satyaṃ mātā prabhāṣate || upeto'sti guṇaiḥ sarvairdyumatsenasuto balī
eko doṣo'sti nānyo'sya so'dyaprabhṛti satyavāk || saṃvatsareṇa hīnāyurdeha tyāgaṃ kariṣyati
nāradasya vacaḥ śrutvā tanayāṃ prāha pārthivaḥ || putri sāvitri gaccha tvamanyaṃ varaya satpatim || saṃvatsareṇa solpāyurdehatyāgaṃ kariṣyati
|| sāvitryuvāca || || sakṛjjalpaṃti rājānaḥ sakṛjjalpaṃti paṃḍitāḥ || sakṛtpradīyate kanyā trīṇyetāni sakṛtsakṛt
dīrghāyuratha vālpāyuḥ saguṇo nirguṇo'pi vā || sakṛdvṛtomayā bhartā na dvitīyaṃ vṛṇomyaham
«„Нарада сказал: „Увы, великую беду сотворила Савитри царю! По детскому разумению не отвергнут ею царь Сатьяван. Правду говорит отец его, правду молвит мать; наделён всеми достоинствами сильный сын Дьюматсены. Один у него порок, и другого нет: с нынешнего дня, правдоречивый, через год, с укороченным сроком, он оставит тело“. Услышав слово Нарады, владыка земли сказал дочери: „Дочь Савитри, ступай и избери другого, доброго мужа: через год он, малосрочный, оставит тело“. Савитри сказала: „Единожды говорят цари, единожды говорят учёные, единожды отдаётся девица — эти три единожды и единожды“».
c3a37cf4da34 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 06:47:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Балья-бхават — «по детскому разумению». Нарада зовёт её выбор ребяческим. Её решение сразу объявляют неразумным. Её решение сразу объявляют ребяческим и неразумным.
Сатьям вадатй асья пита — «правду говорит отец его». О семье жениха сказано, что там не лгут. Порок его — не в нраве и не в роде. Порок его не в нраве и не в роде: о семье его сказано, что там не лгут.
Эко дошо 'сти наньо 'сья — «один у него порок, и другого нет». Изъян один — короткая жизнь. Это не вина его, а срок. Изъян его один и не вина, а срок: короткая жизнь.
Гаччха твам аньям варая — «ступай и избери другого». Отец предлагает переменить решение. Он не приказывает и здесь. Отец и здесь не приказывает, а предлагает переменить решение.
Сакридж джальпанти раджанах — «единожды говорят цари». Она отвечает не чувством, а правилом. Довод её из области чести, а не любви. Она отвечает не чувством, а правилом: довод её из области чести.
Сакрит прадияте канья — «единожды отдаётся девица». Своё положение она ставит в один ряд с царским словом и словом учёного. Себя она мерит той же мерой, что и их. Себя она мерит той же мерой, что царское слово и слово учёного.