Бхавишья-пурана 4.105.5-8

Обет полнолуния без горя4.105.5-8

2469 / 3103

LinuxЛистать

Бхавишья-пурана · 4.105.5-8

॥

Śrī-Kṛṣṇa

Деванагари

यथा समस्तभूतानामाधारत्त्वं व्यवस्थिता ॥ तथा विशोकं कुरु मां सकलेच्छाविभूतिभिः
ध्यानमात्रे यथा विष्णोः स्वास्थ्यं जानासि मेदिनि ॥ तथा मनः स्वस्थतां मे कुरु त्वं भूतधारिणि
एवं स्तुत्वा तथाभ्यर्च्य चन्द्रायार्घ्यं निवेद्य च ॥ उपोषितव्यं नक्तं वा भोक्तव्यं तैलवर्जितम्
अनेनैव प्रकारेण चत्वारः फाल्गुनादयः ॥ उपोष्या नृपते मासाः प्रथमं पारणं स्मृतम्

Транслитерация (IAST)

yathā samastabhūtānāmādhārattvaṃ vyavasthitā || tathā viśokaṃ kuru māṃ sakalecchāvibhūtibhiḥ
dhyānamātre yathā viṣṇoḥ svāsthyaṃ jānāsi medini || tathā manaḥ svasthatāṃ me kuru tvaṃ bhūtadhāriṇi
evaṃ stutvā tathābhyarcya candrāyārghyaṃ nivedya ca || upoṣitavyaṃ naktaṃ vā bhoktavyaṃ tailavarjitam
anenaiva prakāreṇa catvāraḥ phālgunādayaḥ || upoṣyā nṛpate māsāḥ prathamaṃ pāraṇaṃ smṛtam

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

यथा समस्तभूतानामाधारत्त्वं व्यवस्थिताyathā samastabhūtānāmādhārattvaṃ vyavasthitā**как ты установлена опорою всех существ**; какты установленаопороювсехсуществ

तथा विशोकं कुरु मां सकलेच्छाविभूतिभिःtathā viśokaṃ kuru māṃ sakalecchāvibhūtibhiḥ**так сделай меня безгорестным со всеми желанными достатками**; таксделайменябезгорестным совсемижеланнымидостатками

ध्यानमात्रे यथा विष्णोः स्वास्थ्यं जानासि मेदिनिdhyānamātre yathā viṣṇoḥ svāsthyaṃ jānāsi medini**как при одном лишь помышлении о Вишну ты знаешь покой, о Медини**; приодномпомышленииоВишну знаешьпокой Медини

तथा मनः स्वस्थतां मे कुरु त्वं भूतधारिणिtathā manaḥ svasthatāṃ me kuru tvaṃ bhūtadhāriṇi**так и ум мой сделай здравым, о носящая существа**; такиуммойсделайздравым носящаясущества

उपोषितव्यं नक्तं वा भोक्तव्यं तैलवर्जितम्upoṣitavyaṃ naktaṃ vā bhoktavyaṃ tailavarjitam**надлежит поститься или есть ночью, без масла**; надлежитпоститься илиестьночью безмасла

उपोष्या नृपते मासाः प्रथमं पारणं स्मृतम्upoṣyā nṛpate māsāḥ prathamaṃ pāraṇaṃ smṛtam**надлежит отпостить месяцы, о царь; то помянуто первым разговением**; надлежитотпоститьмесяцы царь топомянутопервымразговением

Литературный перевод

«„Как ты установлена опорою всех существ, так сделай меня безгорестным со всеми желанными достатками. Как при одном лишь помышлении о Вишну ты знаешь покой, о Медини, так и ум мой сделай здравым, о носящая существа“. Так восхвалив и почтив, поднеся почётную воду месяцу, надлежит поститься или есть ночью, без масла. Этим самым образом четыре месяца, начиная с пхальгуны, надлежит отпостить, о царь; то помянуто первым разговением“».

Комментарий

Самаста-бхутанам адхарат — «опорою всех существ». Довод повторён и расширен: она держит всё живое. Прошение опирается на то, что она уже делает. Прошение опирается на то, что она уже делает: держит всё живое.

Сакалеччха-вибхутибхих — «со всеми желанными достатками». Просят разом и безгорестности, и достатка. Одно другому здесь не мешает. Просят разом и безгорестности, и достатка: одно другому не мешает.

Дхьяна-матре — «при одном лишь помышлении». Земле довольно одного помышления о Вишну, чтобы прийти в себя. Пример взят с той, кого просят. Пример взят с той, кого просят: ей довольно одного помышления.

Манах свастхатам ме куру — «ум мой сделай здравым». Просят здравия именно уму. Обет против горя оказывается прошением о душевном здоровье. Обет против горя оказывается прошением о душевном здоровье ума.

Бхута-дхарини — «носящая существа». Третье обращение опять о ношении. Все три имени в молитве — о том, что она несёт. Все три обращения в молитве об одном: что она несёт.

Упошитавьям нактам ва — «поститься или есть ночью». Выбор оставлен: полный пост либо ночная еда. Строгость не навязана. Строгость не навязана: полный пост либо ночная еда, на выбор.

Стихи этой главы

Годовой обет Земле, и весь он сделан из одного вещества — из глины. Омовение глиняною водою, глина на голову, глина в жертвенник, и «вкусив глины» — землю принимают внутрь. Дешевле того, что лежит под ногами, назвать нечего, и к концу года вещество обряда не дорожает. Просят при этом не богатства и не неба, а свободы от горя, причём просящий сперва даёт Земле то самое имя, какого хочет себе: «Безгорестная». Довод прошения прост и трижды повторён — она носит всех: «как ты установлена опорою всех существ». А самое неожиданное в молитве вот что: «как при одном лишь помышлении о Вишну ты знаешь покой, так и ум мой сделай здравым». Обет против горя оказывается прошением о душевном здоровье. Земля зовётся по третям года тремя именами — Дхарани, Медини, Васундхара, — и все три о том, что она носит и родит; гостей-брахманов зовут парами, отражая двоицу богини и бога, и богиню при этом не приставляют к богу, а ставят «каждого на своём месте». Для неимущих оговорено прямо: нет ткани — дай нить, нет топлёного масла — молоко, «а то и вода одобрена». Ниже спускаться не требуют. И основание устава под стать: обет этот впервые творила сама Земля — со дна Расаталы, покуда вепрь не поднял её. Избавление от горя показано здесь как подъём со дна, а не как утешение, а спасённая названа не должницею, а «ублаготворившею» бога. Грехи, кстати, не смываются, а «утишаются» — слово подобрано мягче обычного. И плод не остаётся при одном исполнителе: «горя не бывает у того человека здесь, ни даже в роду его».

4.105.1-44.105.5-84.105.9-13 4.105.14-18 4.105.19-22

Версия

44c03194b0d5 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 07:04:47 UTC

Доступно наRU

ПредыдущийСтих 4.105.1-4 СледующийСтих 4.105.9-13

Листайте стихи клавишами