Śrī-Kṛṣṇa
नेत्रपट्टेन मधुना घृतेन मधुकुंडके ॥ अर्चिते चर्चिते चैव ललितायै प्रबोधयेत्
मंत्रेणानेन राजेन्द्र तन्निशामय वैदिकम्
अग्रे त्वां काम्यया गिरा तुभ्यं ता गिरसस्तु विश्वाः ॥ सुक्षितयः पृथक्पृथक्
अग्ने कामाय जेगिरे अग्निप्रियेषु धामसु ॥ कामो भूतस्य भव्यस्य सम्राडेको विराजति ताभ्यां नाम स्वाहा
एवमेतेन विधिना यः प्रयच्छति दीपकम् ॥ विस्तीर्णे विपुले पात्रे घृतकुम्भे नियोजितम्
यांति ते ब्रह्मसदनं विमानेनार्कवर्चसा ॥ तिष्ठंति द्योतमानास्ते यावदाभूतसंप्लवम्
सदीपे तु यथा देशे चक्षूंषि बलवन्ति हि ॥ तथा दीपस्य दातारो भवंति सफलेक्षणाः
यथैवोर्ध्वं गतिर्नित्यं राजन्दीपशिखासु वै ॥ दीपदातुस्तथैवोर्ध्वं गतिर्भवति शोभना
netrapaṭṭena madhunā ghṛtena madhukuṃḍake || arcite carcite caiva lalitāyai prabodhayet
maṃtreṇānena rājendra tanniśāmaya vaidikam
agre tvāṃ kāmyayā girā tubhyaṃ tā girasastu viśvāḥ || sukṣitayaḥ pṛthakpṛthak
agne kāmāya jegire agnipriyeṣu dhāmasu || kāmo bhūtasya bhavyasya samrāḍeko virājati tābhyāṃ nāma svāhā
evametena vidhinā yaḥ prayacchati dīpakam || vistīrṇe vipule pātre ghṛtakumbhe niyojitam
yāṃti te brahmasadanaṃ vimānenārkavarcasā || tiṣṭhaṃti dyotamānāste yāvadābhūtasaṃplavam
sadīpe tu yathā deśe cakṣūṃṣi balavanti hi || tathā dīpasya dātāro bhavaṃti saphalekṣaṇāḥ
yathaivordhvaṃ gatirnityaṃ rājandīpaśikhāsu vai || dīpadātustathaivordhvaṃ gatirbhavati śobhanā
«„Глазною тканью, мёдом и топлёным маслом, в медовом сосудце, почтённом и умащённом, да возжжёт он для Лалиты, — сим заклинанием, о царь царей; выслушай его, ведическое: «Пред тобою желанною речью; тебе же — те речи, всякие, благоземные, порознь. О Агни, ради желания воспели в любезных Агни обителях; Кама, бывшего и будущего единый самодержец, сияет; обоим им, по имени, сваха». Так, сим уставом, кто подаёт светильник, поставленный в широком, обширном блюде, в кувшине с топлёным маслом, — идут они в обитель Брахмы на колеснице солнечного блеска; стоят они, сияя, вплоть до потопа существ. Как в месте, где светильник, глаза сильны, — так и подающие светильник бывают плодоносны зрением. Как у язычков светильника движение всегда вверх, о царь, так и у подающего светильник путь бывает вверх и прекрасен“».
7ba01b955f3f · опубликовано 21 авг. 2026 г., 09:49:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мадхуна гхритена мадхукундаке — «мёдом и маслом, в медовом сосудце». Светильник заправляют мёдом с маслом. Даже плошку берут сладкую. Светильник заправляют мёдом с маслом.
Вистирне випуле патре — «в широком, обширном блюде». Требуют широкой посуды: чтобы горело долго и не опрокинулось. Забота простая, хозяйская. Требуют широкой посуды: чтобы горело долго и не опрокинулось.
Садипе ту ятха деше чакшумши балаванти — «как в месте, где светильник, глаза сильны». Довод взят прямо из опыта: где светло, там и видно. Богословия тут нет вовсе. Довод взят прямо из опыта: где светло, там и видно.
Сапхалекшанах — «плодоносны зрением». Награда за свет — хорошее зрение. Плод подобран под самый дар. Награда за свет — хорошее зрение: плод подобран под дар.
Ятхаивордхвам гатир дипашикхасу — «как у язычков светильника движение вверх». Второй довод тоже из наблюдения: пламя идёт вверх. Из повадки огня выводят посмертный путь. Из повадки огня выводят посмертный путь: пламя идёт вверх.
Дипадатус татхаивордхвам — «так и у подающего светильник — вверх». Оба довода в главе взяты не из писания, а из того, что видно всякому. Рассуждают, глядя на огонёк. Оба довода взяты не из писания, а из того, что видно всякому.