Sanatkumāra
त्वं नो गतिः पिता माता त्वं गतिस्त्वं परायणः ॥ त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे सर्वं मे स्यान्मनोगतम्
आपद्विमोक्षाय च मे कुरु यज्ञमनुत्तमम् ॥ कोटिहोमार्थमतुलं शांत्यर्थं सार्वकामिकम्
पुरोहितस्ततः प्राज्ञः शुक्लांबरधरः शुचिः ॥ ब्राह्मणैर्वेदसंवृत्तैः पुण्यैर्युक्तः समाहितैः
भूमिभागे समे शुद्धे प्रागुदक्प्रवणे तथा ॥ पुण्याहं वाचयेत्पूर्वं कृत्वा विप्रान्सुपूजितान्
ततस्तु महितैर्विप्रः सूत्रयेन्मण्डपं शुभम् ॥ उत्तमं शतहस्तं तु तदर्धेन तु मध्यमम् ॥ जघन्यं तु तदर्धेन शक्तिकालाद्यपेक्षया
मध्ये तु मण्डपस्यापि कुंडं कुर्याद्विचक्षणः ॥ अष्टहस्तप्रमाणेन आयामेन तथैव च
मेखलात्रितयं तस्य द्वादशांगुलविस्ततम् ॥ तत्प्रमाणां तथा योनिं कुर्वीत सुसमाहितः
कुंडस्य पूर्वभागे तु वेदिं कुर्याद्विचक्षणः ॥ चतुर्हस्तां समां चैव हस्तमात्रोच्छ्रितः नृप
tvaṃ no gatiḥ pitā mātā tvaṃ gatistvaṃ parāyaṇaḥ || tvatprasādena viprarṣe sarvaṃ me syānmanogatam
āpadvimokṣāya ca me kuru yajñamanuttamam || koṭihomārthamatulaṃ śāṃtyarthaṃ sārvakāmikam
purohitastataḥ prājñaḥ śuklāṃbaradharaḥ śuciḥ || brāhmaṇairvedasaṃvṛttaiḥ puṇyairyuktaḥ samāhitaiḥ
bhūmibhāge same śuddhe prāgudakpravaṇe tathā || puṇyāhaṃ vācayetpūrvaṃ kṛtvā viprānsupūjitān
tatastu mahitairvipraḥ sūtrayenmaṇḍapaṃ śubham || uttamaṃ śatahastaṃ tu tadardhena tu madhyamam || jaghanyaṃ tu tadardhena śaktikālādyapekṣayā
madhye tu maṇḍapasyāpi kuṃḍaṃ kuryādvicakṣaṇaḥ || aṣṭahastapramāṇena āyāmena tathaiva ca
mekhalātritayaṃ tasya dvādaśāṃgulavistatam || tatpramāṇāṃ tathā yoniṃ kurvīta susamāhitaḥ
kuṃḍasya pūrvabhāge tu vediṃ kuryādvicakṣaṇaḥ || caturhastāṃ samāṃ caiva hastamātrocchritaḥ nṛpa
«„Тканями и украшениями, благовониями, венками и умащениями, поклонившись ему по уставу, да предаст он ему себя самого: «Ты нам прибежище, отец, мать; ты путь, ты высшая опора. Твоею милостью, о брахман-риши, да сбудется у меня всё, что на уме. И ради избавления моего от беды сотвори наилучшую жертву — несравненную, ради коти-хомы, ради покоя, дарующую все желания». Затем разумный домашний жрец, облачённый в белые одежды, чистый, с брахманами, сведущими в ведах, святыми, сосредоточенными, — на ровной, чистой части земли, склонённой к востоку и северу, сперва да велит возгласить «пуньяха», сотворив брахманов хорошо почтёнными. Затем с почтёнными да размерит брахман благой навес: наилучший — в сто локтей, средний — вполовину того, низший же — вполовину того, смотря по силе, времени и прочему. Посредине же навеса да сотворит сведущий очаг в восемь локтей мерою, и такой же длиною“».
1601c098370c · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Твам но гатих пита мата — «ты нам прибежище, отец, мать». Царь называет брахмана отцом и матерью. Слова взяты домашние. Царь называет брахмана отцом и матерью.
Атманам виниведайет — «да предаст он ему себя самого». Прежде дела отдают себя. Порядок: сперва доверие, потом обряд. Порядок такой: сперва доверие, потом обряд.
Ападвимокшая ча ме — «ради избавления моего от беды». Просит он всё же о себе — но после того, как отдал себя. Просьба вышла не наглая. Просит он о себе, но лишь отдав прежде себя.
Випран супуджитан критва — «сотворив брахманов хорошо почтёнными». Прежде обряда почитают исполнителей. О работниках заботятся вперёд. Прежде обряда почитают исполнителей.
Уттамам шатахастам — «наилучший — в сто локтей». Навесу дано три размера. Не всякому по силам наибольший. Навесу дано три размера: не всякому по силам наибольший.
Шактикаладьяпекшая — «смотря по силе, времени и прочему». Размер выбирают по достатку и обстоятельствам. Послабление положено уставом. Размер выбирают по достатку: послабление положено уставом.