Śrī-Kṛṣṇa
न हीदृशमनायुष्यं लोके किञ्चन विद्यते ॥ यादृशं पुरुषस्येह परदारोपसेवनम्
न चेर्ष्या स्त्रीषु कर्तव्या दारा रक्ष्याः प्रयत्नतः ॥ अनायुष्या भवेदीर्ष्या तस्मात्तां परिवर्जयेत्
मूर्खोन्मत्तव्यसनिनो विरूपान्मानिनस्तथा ॥ हीनांगानधिकांगांश्च विद्याहीनांश्च नाक्षिपेत्
पानीयस्य क्रिया नक्तं तथैव दधिसक्तवः ॥ वर्जनीया महाराज निशीथे भोजनक्रियाः
नोर्ध्वजानुश्चिरं तिष्ठेन्न रहस्यपरो भवेत् ॥ तद्वन्नोपविशेत्प्राज्ञः पादेनाक्रम्य वासनम्
न चातिरक्तवासाः स्याच्चित्रासितधरोऽपि वा ॥ न च कुर्याद्विपर्यासं वाससो न विभूषणे
स्त्रीं कृशां नावजानीयाद्दीर्घमायुर्जिजीविषुः ॥ ब्राह्मणं क्षत्रियं सर्वं सर्वे ह्याशीविषोपमाः
हन्यादाशीविषः क्रुद्धो यावत्स्पृशति दंष्ट्रया ॥ क्षत्रियोऽपि दहेत्क्रुद्धो यावत्पश्यति तेजसा
ब्राह्मणः सकुलं हन्याद्ध्याने नावेक्षितेन च ॥ नातिकल्यं नातिसायं न च मध्यं दिने तथा
नाज्ञातैः सह गंतव्यं नैकेन बहुभिः सह ॥ नारुंतुदः स्यान्न परोक्षवादी न सही नतः
रोहते चाग्निना दग्धं वनं परशुना हतम् ॥ वचो दुरुक्तबीभत्सं न संरोहति चाशतम्
नास्तिक्यं वेदनिंदा च देवतानां च कुत्सनम् ॥ द्वेषस्तंभादिमानस्य क्लैब्यं च परिवर्जयेत्
na hīdṛśamanāyuṣyaṃ loke kiñcana vidyate || yādṛśaṃ puruṣasyeha paradāropasevanam
na cerṣyā strīṣu kartavyā dārā rakṣyāḥ prayatnataḥ || anāyuṣyā bhavedīrṣyā tasmāttāṃ parivarjayet
mūrkhonmattavyasanino virūpānmāninastathā || hīnāṃgānadhikāṃgāṃśca vidyāhīnāṃśca nākṣipet
pānīyasya kriyā naktaṃ tathaiva dadhisaktavaḥ || varjanīyā mahārāja niśīthe bhojanakriyāḥ
nordhvajānuściraṃ tiṣṭhenna rahasyaparo bhavet || tadvannopaviśetprājñaḥ pādenākramya vāsanam
na cātiraktavāsāḥ syāccitrāsitadharo'pi vā || na ca kuryādviparyāsaṃ vāsaso na vibhūṣaṇe
strīṃ kṛśāṃ nāvajānīyāddīrghamāyurjijīviṣuḥ || brāhmaṇaṃ kṣatriyaṃ sarvaṃ sarve hyāśīviṣopamāḥ
hanyādāśīviṣaḥ kruddho yāvatspṛśati daṃṣṭrayā || kṣatriyo'pi dahetkruddho yāvatpaśyati tejasā
brāhmaṇaḥ sakulaṃ hanyāddhyāne nāvekṣitena ca || nātikalyaṃ nātisāyaṃ na ca madhyaṃ dine tathā
nājñātaiḥ saha gaṃtavyaṃ naikena bahubhiḥ saha || nāruṃtudaḥ syānna parokṣavādī na sahī nataḥ
rohate cāgninā dagdhaṃ vanaṃ paraśunā hatam || vaco duruktabībhatsaṃ na saṃrohati cāśatam
nāstikyaṃ vedaniṃdā ca devatānāṃ ca kutsanam || dveṣastaṃbhādimānasya klaibyaṃ ca parivarjayet
«„Обувь, одежду и венок, ношенные другими, да не носит. Нет в мире ничего столь губительного для жизни, как хождение мужа к чужой жене. И ревности к жёнам творить не должно; жён надлежит беречь с усердием: ревность губительна для жизни, потому её да избегает. Глупых, безумных, привязанных к пороку, безобразных и надменных, и увечных, и многочленных, и неучёных да не поносит. Приготовление питья ночью, и простокваши с толокном, — да избегает, о великий царь, вкушения в полночь. Долго с поднятыми коленями да не стоит и до тайн да не охоч. Такожде да не садится разумный, наступив ногою на сиденье. И слишком красных одежд да не носит, ни пёстрых, ни чёрных; и да не творит перемены в одежде и в уборе. Худою женою да не гнушается тот, кто хочет жить долго. Брахман, кшатрий — все они подобны ядовитым змеям: ядовитая змея, разгневавшись, убивает, докуда достанет клыком; и кшатрий, разгневавшись, жжёт, докуда видит сиянием; брахман же и с родом погубит — единым взглядом в созерцании. Не слишком рано, не слишком поздно, и не в полдень [в путь]. С незнакомыми ходить не должно, и одному со многими. Да не будет он ранящим словом, ни говорящим за глаза. Вырастает и сожжённый огнём лес, и срубленный топором; слово же, дурно сказанное и мерзкое, не срастается вновь“».
7ca190db14ae · опубликовано 21 авг. 2026 г., 16:41:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Парадаропасеванам — «хождение к чужой жене». Названо губительнейшим из всего в мире. Слово поставлено наотрез. Названо губительнейшим из всего в мире.
На чершья стришу картавья — «ревности к жёнам творить не должно». Тут же и обратное: ревновать нельзя. Запрет на измену не даёт права на ревность. Запрет на измену не даёт права на ревность.
Хинангадхикангамш ча накшипет — «увечных и многочленных да не поносит». Запрещено смеяться над увечными и над неучёными. Насмешку над телом кладут в один ряд с грехом. Запрещено смеяться над увечными и неучёными.
Стрим кришам навадджанията — «худою женою да не гнушается». И худою женою гнушаться не велят. Оговорка мелкая, а человечная. И худою женою гнушаться не велят.
Аширвишопамах — «подобны ядовитым змеям». О своих же сказано как о змеях: и брахман, и кшатрий опасны в гневе. Похвалы себе тут нет. О своих же сказано как о змеях: опасны в гневе.
Вачо дуруктабибхатсам на самрохати — «слово дурно сказанное не срастается». Лес отрастает, а сказанное — нет. Лучшего слова о брани не сыскать. Лес отрастает, а сказанное — нет.