गवां हि रजसा प्रोक्तं वायव्यं स्नानमुत्तमम् । यत्तु सातपवर्षेण स्नानं तद्दिव्यमुच्यते
वारुणं चावगाहं च मानर्स त्वात्मवेदनम् । यौगिकं स्नानमाख्यातं योगेन हरिचिन्तनम्
आत्मतीर्थमिति ख्यातं सेवितं ब्रह्मवादिभिः । क्षीरवृक्षसमुद्भूतं मालतीसम्भवं शुभम्
अपामार्गं च विल्वं च करवीरं च धावने । उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा भक्षयेद्दन्तधावनम्
प्रक्षाल्य भुक्त्वा तज्जह्याच्छुचौ देशे समाहितः । स्नात्वा सन्तर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा
आचम्य विधिवन्नित्यं पुनराचम्य वाग्यतः । संमार्ज्य मन्त्रै रात्मानं कुशैः सोदकबिन्दुभैः
आपोहिष्ठाव्याहृतिभिः सावित्र्या वारुणैः शुभैः । ओङ्कारव्याहृतियुतां गायत्त्रीं वेदमातरम्
जप्त्वा जलाञ्जलिं दद्याद्भारस्करं प्रति तन्मनाः । प्राक्कूलेषु ततः स्थित्वा दर्भेषु सुसमाहितः
प्राणायामं ततः कृत्वा ध्यायेत्सन्ध्यामिति श्रुतिः । या सन्ध्या सा जगत्सूतिर्मायातीता हि निष्कला
ऐश्वरी केवला शक्तिस्तत्त्वत्रयसमुद्भवा । ध्यात्वा रक्तां सितां कृष्णां गायत्त्रीं वै जपेद्वुधः
gavāṃ hi rajasā proktaṃ vāyavyaṃ snānamuttamam / yattu sātapavarṣeṇa snānaṃ taddivyamucyate
vāruṇaṃ cāvagāhaṃ ca mānarsa tvātmavedanam / yaugikaṃ snānamākhyātaṃ yogena haricintanam
ātmatīrthamiti khyātaṃ sevitaṃ brahmavādibhiḥ / kṣīravṛkṣasamudbhūtaṃ mālatīsambhavaṃ śubham
apāmārgaṃ ca vilvaṃ ca karavīraṃ ca dhāvane / udaṅmukhaḥ prāṅmukho vā bhakṣayeddantadhāvanam
prakṣālya bhuktvā tajjahyācchucau deśe samāhitaḥ / snātvā santarpayeddevānṛṣīnpitṛgaṇāṃstathā
ācamya vidhivannityaṃ punarācamya vāgyataḥ / saṃmārjya mantrai rātmānaṃ kuśaiḥ sodakabindubhaiḥ
āpohiṣṭhāvyāhṛtibhiḥ sāvitryā vāruṇaiḥ śubhaiḥ / oṅkāravyāhṛtiyutāṃ gāyattrīṃ vedamātaram
japtvā jalāñjaliṃ dadyādbhāraskaraṃ prati tanmanāḥ / prākkūleṣu tataḥ sthitvā darbheṣu susamāhitaḥ
prāṇāyāmaṃ tataḥ kṛtvā dhyāyetsandhyāmiti śrutiḥ / yā sandhyā sā jagatsūtirmāyātītā hi niṣkalā
aiśvarī kevalā śaktistattvatrayasamudbhavā / dhyātvā raktāṃ sitāṃ kṛṣṇāṃ gāyattrīṃ vai japedvudhaḥ
«Ветряное омовение, наилучшее, названо пылью из-под коров; а то, что бывает при солнце с дождём, зовётся дивным. Водное — погружение; умственное — познание духа; йогическим названо помышление о Хари через йогу. Оно зовётся бродом духа и чтимо возвещателями Брахмана. От молочного дерева и от малати, благое, — апамаргу, бильву и каравиру для чистки зубов, обратясь лицом к северу или к востоку, да разжуёт он. Омыв и пожевав, да отбросит её на чистом месте, сосредоточенный. Омывшись, да утолит он богов, провидцев и сонмы отцов. Прополоскав уста по уставу и снова прополоскав, молча, обтерев себя мантрами и травою куша с водяными каплями — стихом „апо хи штха“, вьяхрити, савитри и благими водными, — прошептав гаятри, Мать Веды, соединённую с оном, да поднесёт он пригоршню воды Солнцу, устремив к нему ум. Затем, став на дарбхе, разложенной остриями к востоку, вполне сосредоточенный, совершив удержание дыхания, да созерцает сандхью — так шрути. Сандхья же есть родительница мира, превзошедшая майю, лишённая частей, единственная владычная сила, происхождение трёх сутей. Созерцая её красною, белою и чёрною, разумный да шепчет».
1dd08d0b25d3 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 06:55:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дивным омовением названо то, что бывает при солнце с дождём, — слепой дождь. Из погоды выбран самый редкий случай.
Наилучшим объявлено омовение пылью из-под коров. Выше воды поставлено то, что поднимают копыта.
Ветку для чистки зубов после употребления велено бросить на чистом месте. Мелочь описана с той же заботой, что и созерцание родительницы мира.