«Гаруда-пурана» — одна из шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, то есть ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Нарадия» и «Вараха».
Книга построена как разговор: Господь отвечает Гаруде, а Сута пересказывает услышанное мудрецам Наймиши. Отсюда и название — она названа не по божеству, а по тому, кто слушал.
Две её части почти не похожи друг на друга. Пурва-кханда, она же Ачара-канда, — это то, как жить: поклонение Вишну, обеты и дары, устав сословий и укладов, врачевание, драгоценные камни, приметы, счёт времени, вплоть до правил ухода за домом. Уттара-кханда, она же Дхарма-канда и Прета-кханда, — это то, как умирать: посмертный путь души, обряды по умершему, суд и воздаяние. Эту вторую часть и читают над покойным, отчего вся книга и получила у многих славу «пураны о смерти» — славу заслуженную лишь наполовину.
В переводе — вульгата бомбейского издания Венкатешвара-пресс: 288 глав и 10 002 стиха.
Глава 1 — О причине, по которой явилась эта пурана5 стихов
Мудрецы Наймиши спрашивают Суту, кто среди богов бог; в ответ — что Нараяна один, и перечень двадцати его нисхождений, от целомудрия Кумаров до грядущего Калки.
Цепь передачи книги — от Суты к Вьясе, Брахме, Рудре и Самому Вишну; гимн, которым Рудра созерцает Вишну как тело всего видимого мира; и просьба Гаруды, ради матери и ради книги, давшая пуране имя.
Краткое оглавление всей пураны — от творения и поклонения до врачевания, судебного дела и растворения мира; и о том, что Гаруда, чьим именем она названа, есть сам Хари.
Творение как игра играющего дитяти: золотое яйцо, девять творений, сброшенные тела Творца, ставшие днём, ночью, сумерками и рассветом, и происхождение сословий, укладов и их миров.
Умом рождённые сыновья Брахмы и родословие их потомства; двадцать четыре дочери Дакши, выданные за Дхарму, от которых рождаются Любовь, Гордость, Жадность и Слава; и жертва Дакши, погубленная тем, что на неё не позвали Рудру.
Глава 6 — Род Уттанапады и прочие родословия10 стихов
От Дхрувы до Притху, выдоившего землю ради жизни живущих; потомство Дакши, разошедшееся по мужьям; Васу, Рудры и Адитьи; роды дайтьев, данавов и нагов; сорок девять Марутов — и заключение, что цари, данавы и боги суть один облик.
Первая обрядовая глава книги: пятнадцать услуг, одинаковых для всякого божества, и мантры поклонения девяти светилам, Шиве, четырём образам Васудевы с их оружием и украшениями, и Сарасвати с её восемью силами.
Глава 8 — Мандала Ваджранабха для поклонения Вишну3 стиха
Как чертят цветным порошком мандалу с алмазной ступицей: шестнадцать клеток, девять лотосов, врата и цвета; и как прежде чертежа расставляют божества по собственному телу — Вишну в сердце, Санкаршану на горле, Прадьюмну на голове.
Посвящение, уничтожающее и беззаконие, и дхарму: возлияния по ступеням, мысленное разъятие тела ветром, огнём и водою, лотос, начертанный на собственной ладони для тех, кому не под силу мандала, и имя, которое даёт брошенный вслепую цветок.
Мантры и мандала поклонения великой Лакшми — с лотосом посредине и четырьмя вратами; и вслед за ними мантра Сарасвати, у которой просят одного: «говори».
Как поклоняющийся сперва разбирает и складывает заново самого себя — сжигает, развеивает, омывает, оживляет нектаром; как в сердце выстраивается йога-питха из дхармы и беззакония разом; мудры, показываемые руками, и цвета девяти образов.
Весь чин поклонения подряд, от очищения тела до отпущения божеств: длинный перечень мантр, где двенадцатисложная и восьмисложная разбираются по слогам и каждому кланяются отдельно; возлияние в огне; и поклонение диску Двараки, хранящее дом.
Молитва-доспех: на каждой стороне света свой облик и своё названное по имени оружие, вверху — Гаруда, внизу — Расатала, а под конец руки, голова и пальцы. Тот самый гимн, что был дан Катьяяни перед битвой с Махишасурой.
Двенадцать стихов отрицаний: Он пребывает в теле, уме, разуме и дыхании — и лишён их всех; зрит и слышит — и запределен чувствам; лишён даже преходящего и непреходящего. Созерцающему обещан не путь к Нему, а сам Его облик.
Рудра спрашивает, что шептать, чтобы освободиться от океана круговорота, — и получает тысячу имён: владыка всего сущего, причина всего, дух всего, а под конец двадцать пять имён подряд на «лишённый» и четыре последних отрицания — без очертания, без причины, без тревоги, без опоры.
Глава 16 — Созерцание Хари и поклонение Солнцу5 стихов
Две половины подряд: сперва созерцание Хари одними отрицаниями — без тела, чувств, ума, разума и всех пяти дыханий, — а затем обряд Солнцу, данный некогда Бхригу: коренная мантра, огненная ограда, гаятри, обход сторон света, девять светил и прощание «иди благополучно и возвращайся».
Восьмилепестковый лотос, начерченный на чистом месте, становится телом бога: сердце, голова и темя ложатся по сторонам света, девять светил садятся на лепестки, во втором круге встают двенадцать Солнц года, а внизу — наги. От человека требуется одно: держать ум на одном и чтить с верою.
Глава 18 — Поклонение Владыке бессмертия, Победителю смерти6 стихов
Гаруда передаёт Кашьяпе обряд Победителя смерти: трёхсложная мантра, сложенная на глазах у слушателя, объявлена равной целому поклонению; далее — созерцание Владыки бессмертия с кувшином амриты, тридцать с лишним действий обряда по порядку, очищение сосуда, престола и собственного тела, почитание свиты, времени и порога.
Гарудово знание против укуса: сперва приметы безнадёжного — место, день, созвездие, часть тела и даже вид посланного за врачом; затем восемь великих змиев как восемь светил, ход Месяца по телу от пальца ноги до темени, мантры, возложения, вытягивание яда собственным дыханием — и лишь под конец корни, охра и топлёное масло.
Глава 20 — Собрание мантр против яда и прочих бед6 стихов
Собрание боевых и оберегающих мантр, сказанное Шивою: три слога на три зубца трезубца, восемь заговорённых колышков по краям поля против молнии и мышей, ваджра и петля, помысленные в руке, знак кровью на барабане — и напоследок правило, по которому мантру выкармливают вдохом, задержкой дыхания и слогом «ом».