ओं अजमजरमनन्तं ज्ञानरूपं महान्तं शिवममलमनादिं भूतदेहादिहीनम् । सकलकरणहीनं सर्वभूतस्थितं तं हरिममलममायं सर्वगं वन्द एकम्
नमस्यामि हरिं रुद्रं ब्रह्माणं च गणाधिपम् । देवीं सरस्वतीं चैव मनोवाक्कर्मभिः सदा
सूतं पौराणिकं शान्तं सर्वशास्त्रविशारदम् । विष्णुभक्तं महात्मानं नैमिशारण्यमागतम्
तीर्थयात्राप्रसङ्गेन उपविष्टं शुभासने । ध्यायन्तं विष्णुमनघं तमभ्यर्च्यास्तुवन्कविम्
शौनकाद्या महाभागा नैमिषीयास्तपोधनाः । मुनयो रविसङ्काशाः शान्ता यज्ञ परायणाः
ऋषय ऊचुः । सूत ! जानासि सर्वं त्वं पृच्छामस्त्वामतो वयम् । देवतानां हि को देव ईश्वरः पूज्य एव कः
को ध्येयः को जगत्स्रष्टा जगत्पात्ति च हन्ति कः । कस्मात्प्रवर्तते धर्मो दुष्टहन्ता च कः स्मृतः
oṃ ajamajaramanantaṃ jñānarūpaṃ mahāntaṃ śivamamalamanādiṃ bhūtadehādihīnam / sakalakaraṇahīnaṃ sarvabhūtasthitaṃ taṃ harimamalamamāyaṃ sarvagaṃ vanda ekam
namasyāmi hariṃ rudraṃ brahmāṇaṃ ca gaṇādhipam / devīṃ sarasvatīṃ caiva manovākkarmabhiḥ sadā
sūtaṃ paurāṇikaṃ śāntaṃ sarvaśāstraviśāradam / viṣṇubhaktaṃ mahātmānaṃ naimiśāraṇyamāgatam
tīrthayātrāprasaṅgena upaviṣṭaṃ śubhāsane / dhyāyantaṃ viṣṇumanaghaṃ tamabhyarcyāstuvankavim
śaunakādyā mahābhāgā naimiṣīyāstapodhanāḥ / munayo ravisaṅkāśāḥ śāntā yajña parāyaṇāḥ
ṛṣaya ūcuḥ / sūta ! jānāsi sarvaṃ tvaṃ pṛcchāmastvāmato vayam / devatānāṃ hi ko deva īśvaraḥ pūjya eva kaḥ
ko dhyeyaḥ ko jagatsraṣṭā jagatpātti ca hanti kaḥ / kasmātpravartate dharmo duṣṭahantā ca kaḥ smṛtaḥ
Ом. Нерождённого, нестареющего, бесконечного, чья природа — знание, великого, благого, беспорочного, безначального, лишённого тела из стихий и всего подобного, лишённого всех орудий чувств, пребывающего во всех существах, — того Хари, чистого, чуждого обману, вездесущего, единого, — славлю. Умом, словом и делами всегда кланяюсь я Хари, Рудре, Брахме, владыке ганов и богине Сарасвати. Суту — сказителя пуран, умиротворённого, искушённого во всех писаниях, преданного Вишну, великую душу, — пришедшего в лес Наймиша по случаю паломничества, воссевшего на благом сиденье и созерцающего безгрешного Вишну, — того мудреца почтили и восславили Шаунака и прочие наймишские мудрецы, великие долею, богатые подвижничеством, подобные солнцу, умиротворённые и преданные жертве. Мудрецы сказали: «О Сута, ты знаешь всё, потому и спрашиваем тебя. Кто среди божеств бог и владыка? Кто именно почитаем? Кто достоин созерцания? Кто творец мира, кто хранит мир и кто губит? Отчего исходит дхарма и кто признан губителем злых?»
85be1b4124e1 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 03:22:40 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Книга открывается не именем Гаруды, а описанием того, у кого нет ни тела, ни начала. Прежде чем спрашивать, кому поклоняться, сказано, что поклоняться некому видимому.
Второй же стих кланяется сразу пятерым — Хари, Рудре, Брахме, Ганапати, Сарасвати. Единство, утверждённое в первом стихе, не отменяет почтения к остальным; отменяет оно лишь спор о том, кто из них главный.
Именно этот спор мудрецы и приносят Суте. Вопрос «кто среди богов бог» задан не из любопытства: от ответа зависит, чем занять жизнь.