Śrī-Sūta
सूत उवाच । हरिर्मन्वन्तराण्याह ब्रह्मादिभ्यो हराय च । मार्कण्डेयः पितृस्तो त्रं क्रौञ्चुकिं प्राह तच्छृणु
मार्कण्डेय उवाच । रुचिः प्रजापतिः पूर्वं निर्ममो निरहङ्कृतिः । अत्रस्तो ऽमितमायी च चचार पृथिवीमिमाम्
अनग्निमनिकेतं तमेकाहारमनाश्रमम् । निमुक्तसंगं तं दृष्ट्वा प्रोचुः स्वपितरो मुनिम्
पितर ऊचुः । वत्स कस्मात्त्वया पुण्यो न कृतो दार संग्रहः । स्वर्गापवर्गहे (से)तुत्वाद्वन्धस्तेनानिशं (निमिषं) विना
गृही समस्तदेवानां पितॄणां च तथार्हणम् । ऋषीणामर्थिनां चैव कुर्वल्लो कानवाप्नुयात्
स्वाहोच्चारणतो देवान्स्वधोच्चारणतः पितन् । विभजत्यन्नदानेन भृत्याद्यानतिथीनपि
स त्त्वं दैवादृणाद्वन्धमिममस्मदृणादपि । अवाप्तो ऽसि मनुष्यर्षे भूतेभ्यश्च दिनेदिने
अनत्पाद्य सुतान्देवानसन्तर्प्य पितॄस्तथा । अकृत्वा च कथं माण्ड्यं स्वर्गतिं प्राप्तुमिच्छसि
क्लेशबोधैककं पुत्र अन्यायेन भवेत्तव । मृतस्य नरकं त्यक्त्वा क्लेश एवान्यजन्मनि
sūta uvāca / harirmanvantarāṇyāha brahmādibhyo harāya ca / mārkaṇḍeyaḥ pitṛsto traṃ krauñcukiṃ prāha tacchṛṇu
mārkaṇḍeya uvāca / ruciḥ prajāpatiḥ pūrvaṃ nirmamo nirahaṅkṛtiḥ / atrasto 'mitamāyī ca cacāra pṛthivīmimām
anagnimaniketaṃ tamekāhāramanāśramam / nimuktasaṃgaṃ taṃ dṛṣṭvā procuḥ svapitaro munim
pitara ūcuḥ / vatsa kasmāttvayā puṇyo na kṛto dāra saṃgrahaḥ / svargāpavargahe (se)tutvādvandhastenāniśaṃ (nimiṣaṃ) vinā
gṛhī samastadevānāṃ pitṝṇāṃ ca tathārhaṇam / ṛṣīṇāmarthināṃ caiva kurvallo kānavāpnuyāt
svāhoccāraṇato devānsvadhoccāraṇataḥ pitan / vibhajatyannadānena bhṛtyādyānatithīnapi
sa ttvaṃ daivādṛṇādvandhamimamasmadṛṇādapi / avāpto 'si manuṣyarṣe bhūtebhyaśca dinedine
anatpādya sutāndevānasantarpya pitṝstathā / akṛtvā ca kathaṃ māṇḍyaṃ svargatiṃ prāptumicchasi
kleśabodhaikakaṃ putra anyāyena bhavettava / mṛtasya narakaṃ tyaktvā kleśa evānyajanmani
Сута сказал: Хари поведал манвантары Брахме и прочим, и Харе; а Маркандея поведал Краунчуки гимн предкам — слушай его. Маркандея сказал: прежде Ручи Праджапати, без «моего» и без «я», бесстрашный и с безмерной силой, странствовал по этой земле. Увидев его — без огня, без крова, с одной пищей, без ашрама, свободного от привязанности, — свои же предки сказали мудрецу. Предки сказали: дитя, почему не совершено тобою святое взятие жены? Ведь она причина неба и освобождения, и без неё узы держат непрестанно, ни на мгновение не отпуская. Домохозяин, совершая почитание всех богов и предков, а также мудрецов и просящих, достигает миров. Произнесением «сваха» он наделяет богов, произнесением «свадха» — предков, даянием пищи — слуг и прочих, и гостей. И ты, о мудрец среди людей, обрёл эти узы от долга божеского, от долга нашего и от существ — день за днём. Не родив сыновей, не ублажив богов и предков и не совершив приношения, как желаешь ты достичь небесного пути? Одно лишь познание мучения будет у тебя не по правде: у умершего, оставившего ад, — мучение же и в ином рождении.
afd0559ff30b · опубликовано 2 сент. 2026 г., 09:30:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отшельника упрекают его собственные мёртвые. Не боги и не учитель — те, кому он перестал делать приношения, и упрёк у них не отвлечённый: им есть нечего.
Жена названа «причиной неба и освобождения». Не помощницей и не искушением — условием, без которого оба пути закрыты.
Весь спор поставлен на слове «долг»: долг богам, долг предкам, долг существам. Отказ от мира здесь не выход из счёта, а неуплата.