Yājñavalkya
याज्ञवल्क्य उवाच । अथ दानिविधिं वक्ष्ये तन्मे शृणुत सुव्रताः । अन्येभ्यो ब्राह्मणाः श्रेष्ठास्तेभ्यश्चैव क्रियापराः
ब्रह्मवेत्ता च तेभ्यो ऽपि पात्रं विद्यात्तपो ऽन्विताः (तम्) । गोभूधान्यहिरण्यादि पात्रे दातव्यमर्चितम्
विद्यातपोभ्यां हीनेन न तु ग्राह्यः प्रतिग्रहः । गृह्णन्प्रदातारमधो नयत्यात्मानमेव च
दातव्यं प्रत्यहं पात्रे निमित्तेषु विशेषतः । याचितेनापि दातव्यं श्रद्धापूतं तु शक्तितः
हेमशृङ्गी शफैः रौप्यैः शुशीला वस्त्रसंयुता । सकांस्यापात्रा दातव्य क्षीरिणी गौः सदक्षिणा
दशसौवर्णिकं शृङ्गं शफं सप्तपलैः कृतम् । पञ्चाशत्पलिकं पात्रं कांस्यं वत्सस्य कीर्त्यते
स्वर्णपिप्पलपात्रेण वत्सो वा वत्सिकापि वा । अस्या अपि च दातव्यमपत्यं रोगवर्जितम्
दाता स्वर्गमवाप्नोति वत्सरान्रोमसंमितान् । कषिला चेतारयेत् भूयश्चासप्तमं कुलम्
यावद्वत्सस्य द्वौ पादौ मुखं योन्यां प्रदृश्यते । तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति
यथा कथञ्चिद्दत्त्वा गान्धेनुं वाधेनुमेव वा । अरोगामपरिक्लिष्टां दाता स्वर्गे महीयते
yājñavalkya uvāca / atha dānividhiṃ vakṣye tanme śṛṇuta suvratāḥ / anyebhyo brāhmaṇāḥ śreṣṭhāstebhyaścaiva kriyāparāḥ
brahmavettā ca tebhyo 'pi pātraṃ vidyāttapo 'nvitāḥ (tam) / gobhūdhānyahiraṇyādi pātre dātavyamarcitam
vidyātapobhyāṃ hīnena na tu grāhyaḥ pratigrahaḥ / gṛhṇanpradātāramadho nayatyātmānameva ca
dātavyaṃ pratyahaṃ pātre nimitteṣu viśeṣataḥ / yācitenāpi dātavyaṃ śraddhāpūtaṃ tu śaktitaḥ
hemaśṛṅgī śaphaiḥ raupyaiḥ śuśīlā vastrasaṃyutā / sakāṃsyāpātrā dātavya kṣīriṇī gauḥ sadakṣiṇā
daśasauvarṇikaṃ śṛṅgaṃ śaphaṃ saptapalaiḥ kṛtam / pañcāśatpalikaṃ pātraṃ kāṃsyaṃ vatsasya kīrtyate
svarṇapippalapātreṇa vatso vā vatsikāpi vā / asyā api ca dātavyamapatyaṃ rogavarjitam
dātā svargamavāpnoti vatsarānromasaṃmitān / kaṣilā cetārayet bhūyaścāsaptamaṃ kulam
yāvadvatsasya dvau pādau mukhaṃ yonyāṃ pradṛśyate / tāvadgauḥ pṛthivī jñeyā yāvadgarbhaṃ na muñcati
yathā kathañciddattvā gāndhenuṃ vādhenumeva vā / arogāmaparikliṣṭāṃ dātā svarge mahīyate
Яджнявалкья сказал: ныне изреку устав даяния — слушайте о том от меня, добрые в обете. Брахманы лучше прочих, а лучше их — преданные обряду; лучше и тех — знающий Брахман: достойный сосуд да знает он как наделённых знанием и подвигом. Коров, землю, зерно, золото и прочее должно быть дано достойному с почтением. Лишённым же знания и подвига дар не берётся: берущий низводит вниз и дающего, и себя самого. Даваемо должно быть ежедневно достойному, а при поводах — особо; даже испрошенное должно быть дано, очищенное верою, по силе. Корова с золочёными рогами, с посеребрёнными копытами, добронравная, покрытая тканью, с бронзовым сосудом, дойная, — должна быть дана с платою. Рог — из десяти золотых, копыто — сделанное семью палами, сосуд бронзовый — в пятьдесят палов: так названо для телёнка. С золотым сосудом ашваттхи — телёнок или тёлочка; и от неё должно быть дано потомство, лишённое недуга. Дающий обретает небо на столько лет, сколько волосков, а бурая корова сверх того переправит род до седьмого колена. Покуда у телёнка видны в лоне две ноги и морда, дотоле корова да будет знаема землёю — покуда не отпустит плода. Как бы то ни было, дав корову — дойную или недойную, здоровую и неизнурённую, — дающий величается на небе.
2cc6d353d40c · опубликовано 2 сент. 2026 г., 10:22:39 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Достоинство получателя расписано лестницей: брахман, соблюдающий обряд, знающий Брахман. Дар оценивается не по вещи, а по тому, кто её принял.
Берущий без права низводит обоих — и себя, и того, кто дал. Ответственность за неправильное даяние возложена не на дающего, а на принимающего.
Стельная корова названа «землёю», покуда не разродилась. Дар при этом не отменяется, но описан как дар двойной: отдают не одно животное.