ब्रह्मोवाच । ब्रह्मन् भाद्रपदे मासि शुक्लाष्टम्यामुपोषितः । दूर्वां सौरीं गणेशं च फलपुष्पैः शिवं यजेत्
फलव्रीह्यादिभिः सर्वैः शम्भवेनमः शिवाय च । त्वं दूर्वे ऽमृजन्मासि ह्यष्टमी सर्वकामभाक्
अनग्निपक्रमश्रीयान्मुच्यते ब्रह्महत्यया । (इति दूर्वाष्टमीव्रतम्) । कृष्णाष्टम्यां च रोहिण्यामर्धरात्रेर्ऽचनं हरेः
कार्या विद्धापि सप्तम्या हन्ति पापं त्रिजन्मनः । उपोषितोर्ऽचयेन्मन्त्रैस्तिथि भान्ते च पारणम्
योगाय योगपतये योगेश्वराय योगसम्भवाय गोविन्दाय नमोनमः । (स्नानमन्त्रः( यज्ञाय यज्ञेश्वराय यज्ञपतये गोविन्दाय नमोनमः
(अर्चनदृ)--विश्वाय विश्वेश्वराय विश्वपतये गोविन्दाय नमोनमः । (शयनदृ)--सर्वाय सर्वेश्वराय सर्वेताय सर्वसम्भवाय गोविन्दाय नमोनमः
स्थण्डिले पूजयेद्देवं सचन्द्रां रोहिणीं तथा । शङ्खे तोयं समादाय सपुष्पफलचन्दनम्
जानुभ्यामवनीं गत्वा चन्द्रायार्घ्यं निवेदयेत् । क्षिरोदार्णवसंभूत ! अत्रिनेत्रसमुद्भव !
गृहाणार्घ्यं शशाङ्केश (मं) रोहिण्या सहितो मम । श्रियै च वसुदे वाय नन्दाय च बलाय च
यशोदायै ततो दद्यादर्घ्यं फलसमन्वितम् । अनन्तं (घं) वामनं शौरिं वैकुष्ठं पुरुषोत्तमम्
brahmovāca / brahman bhādrapade māsi śuklāṣṭamyāmupoṣitaḥ / dūrvāṃ saurīṃ gaṇeśaṃ ca phalapuṣpaiḥ śivaṃ yajet
phalavrīhyādibhiḥ sarvaiḥ śambhavenamaḥ śivāya ca / tvaṃ dūrve 'mṛjanmāsi hyaṣṭamī sarvakāmabhāk
anagnipakramaśrīyānmucyate brahmahatyayā / (iti dūrvāṣṭamīvratam) / kṛṣṇāṣṭamyāṃ ca rohiṇyāmardharātrer'canaṃ hareḥ
kāryā viddhāpi saptamyā hanti pāpaṃ trijanmanaḥ / upoṣitor'cayenmantraistithi bhānte ca pāraṇam
yogāya yogapataye yogeśvarāya yogasambhavāya govindāya namonamaḥ / (snānamantraḥ( yajñāya yajñeśvarāya yajñapataye govindāya namonamaḥ
(arcanadṛ)--viśvāya viśveśvarāya viśvapataye govindāya namonamaḥ / (śayanadṛ)--sarvāya sarveśvarāya sarvetāya sarvasambhavāya govindāya namonamaḥ
sthaṇḍile pūjayeddevaṃ sacandrāṃ rohiṇīṃ tathā / śaṅkhe toyaṃ samādāya sapuṣpaphalacandanam
jānubhyāmavanīṃ gatvā candrāyārghyaṃ nivedayet / kṣirodārṇavasaṃbhūta ! atrinetrasamudbhava !
gṛhāṇārghyaṃ śaśāṅkeśa (maṃ) rohiṇyā sahito mama / śriyai ca vasude vāya nandāya ca balāya ca
yaśodāyai tato dadyādarghyaṃ phalasamanvitam / anantaṃ (ghaṃ) vāmanaṃ śauriṃ vaikuṣṭhaṃ puruṣottamam
Брахма сказал: в месяце бхадрападе, о брахман, постясь в восьмой день светлой половины, да чтит он дурву, Солнечную, Ганешу и Шиву — плодами и цветами, плодами, зерном и всем прочим, со словами «Шамбху поклон, Шиве поклон». «Ты, о дурва, рождена из амриты» — ибо восьмой день даёт все желания. Вкушающий несваренное на огне освобождается от убийства брахмана — таков «обет восьмого дня дурвы». А в тёмный восьмой день, при созвездии Рохини, в полночь должно быть совершено почитание Хари: даже захваченный седьмым днём, он губит грех трёх рождений. Постясь, да чтит он мантрами, а по исходе титхи — разговение. «Йоге, Владыке йоги, Господу йоги, Источнику йоги, Говинде поклон, поклон» — мантра омовения; «Жертве, Господу жертвы, Владыке жертвы, Говинде поклон, поклон»; мантра почитания: «Вселенной, Господу вселенной, Владыке вселенной, Говинде поклон, поклон»; мантра ложа: «Всему, Господу всего, Всеобъемлющему, Источнику всего, Говинде поклон, поклон». На возвышении да чтит он бога, а также Рохини с месяцем. Взяв в раковину воду с цветами, плодами и сандалом, дойдя на коленях до земли, да поднесёт он подношение месяцу: «Рождённый из молочного океана, Возникший из ока Атри! Прими моё подношение, о владыка месяца, вместе с Рохини». Затем да подаст он подношение с плодами — Шри, Васудеве, Нанде, Балу и Яшоде. Ананту, Ваману, Шаури, Вайкунтху, Пурушоттаму…
fd8cfb76c146 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 12:47:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
В одной главе сошлись два обета: восьмой день светлой половины с травою дурвой и восьмой день тёмной — рождение Кришны. Соединены они только числом дня.
Подношение делают не Кришне, а месяцу — вместе с Рохини, при которой он родился. Обряд обращён к тому, что видно в небе в этот час.
Вслед за месяцем подношение получают Шри, Васудева, Нанда, Бала и Яшода. Родившегося чтут через тех, кто был при рождении, — обе семьи названы вместе.