ब्रह्मोवाच । कामदेवत्रयोदश्यां पूज्यो दमनकादिभिः । रतिप्रीतिसमायुक्तो ह्यसोको मणिभूषितः
(इति मदनकत्रयोदशीव्रतम्) । चतुर्दश्यां तथाष्टभ्यां पक्ष्योः शुक्लकृष्णयोः । यो ऽब्दमेकं न भुञ्जीत मुक्तिभाक् शिवपूजनात्
(इति शिवचतुर्दश्यष्टमीव्रतम्) । त्रिरात्रोपोषितो दद्यात्कार्तिक्यां भवनं शुभम् । सूर्यलोकमवाप्नोति धामव्रतमिदं शुभम्
अमावस्यां पितॄणां च दत्तं जलादितदक्षयम् । नक्ताभ्याशी वारनाम्ना यजन्वाराणि सर्वभाक्
(इति वारव्रतानि) । द्वादशर्क्षाणि विप्रर्षे ! प्रतिमासं तु यानि वै । तन्नाम्नान्ते ऽतच्युतं तेषु सम्यक् संपूजयेन्नरः
केशवं मार्गशीर्षे तु इत्यादौ कृतिकादिके (का) । घृतहोमश्चतुर्मासं कृसरञ्च निवेदयेत्
आषाढादौ पायसं तु विप्रांस्तेनैव भोजयेत् । पञ्चाव्यजलस्नाननैवेद्यैर्नक्तमाचरेत्
अर्वाग्विसर्जनाद्द्रव्यं नैवेद्यं सर्वमुच्यते । विसर्जिते जगन्नाथे निर्माल्यं भवति क्षणात्
पाञ्चरात्रविदो मुख्या नैवेद्यं भुञ्जते स्वयम् । एवं संवत्सरस्यान्ते विशेषेण प्रपूजयेत्
brahmovāca / kāmadevatrayodaśyāṃ pūjyo damanakādibhiḥ / ratiprītisamāyukto hyasoko maṇibhūṣitaḥ
(iti madanakatrayodaśīvratam) / caturdaśyāṃ tathāṣṭabhyāṃ pakṣyoḥ śuklakṛṣṇayoḥ / yo 'bdamekaṃ na bhuñjīta muktibhāk śivapūjanāt
(iti śivacaturdaśyaṣṭamīvratam) / trirātropoṣito dadyātkārtikyāṃ bhavanaṃ śubham / sūryalokamavāpnoti dhāmavratamidaṃ śubham
amāvasyāṃ pitṝṇāṃ ca dattaṃ jalāditadakṣayam / naktābhyāśī vāranāmnā yajanvārāṇi sarvabhāk
(iti vāravratāni) / dvādaśarkṣāṇi viprarṣe ! pratimāsaṃ tu yāni vai / tannāmnānte 'tacyutaṃ teṣu samyak saṃpūjayennaraḥ
keśavaṃ mārgaśīrṣe tu ityādau kṛtikādike (kā) / ghṛtahomaścaturmāsaṃ kṛsarañca nivedayet
āṣāḍhādau pāyasaṃ tu viprāṃstenaiva bhojayet / pañcāvyajalasnānanaivedyairnaktamācaret
arvāgvisarjanāddravyaṃ naivedyaṃ sarvamucyate / visarjite jagannāthe nirmālyaṃ bhavati kṣaṇāt
pāñcarātravido mukhyā naivedyaṃ bhuñjate svayam / evaṃ saṃvatsarasyānte viśeṣeṇa prapūjayet
Брахма сказал: в тринадцатый день должен быть чтим Камадева даманакой и прочим — соединённый с Рати и Прити, бесскорбный, украшенный самоцветами. Таков «обет тринадцатого дня Маданы». В четырнадцатый день, а также в восьмой обеих половин, светлой и тёмной, кто год не вкушает пищи, тот от почитания Шивы причастен освобождению. Таков «обет четырнадцатого и восьмого дня Шивы». Постившийся три ночи да подаст в карттику благое жилище — и достигает он мира солнца; таков этот благой «обет обители». В новолуние данное предкам — вода и прочее — неисчерпаемо. Питающийся ночью и чтящий дни недели, называя их по имени, причастен всему. Таковы «обеты дней недели». Двенадцать созвездий, о мудрец-брахман, что приходятся на каждый месяц, — их именем да чтит человек в них Ачьюту как должно. Кешаву — в маргаширшу и так далее, с Криттики и прочих; возлияние топлёного масла четыре месяца, и кришару да подносит он. С ашадхи и далее — сладкий рис, им же да кормит он брахманов; с панчагавьей и прочим, с омовением водою и подношениями да совершает он ночную трапезу. Всё вещество прежде отпущения называется подношением; а когда Владыка мира отпущен, оно вмиг становится отслужившим. Главные из знающих Панчаратру вкушают подношение сами. Так, в конце года, да чтит он особо.
ef634772b824 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 13:05:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Между подношением и остатком проведена черта по времени, а не по составу: одно и то же вещество зовётся подношением до отпущения божества и «отслужившим» — сразу после. Разница в том, кому оно в эту минуту принадлежит.
Тут же сказано, что знающие Панчаратру едят подношение сами. Расхождение в обычаях школ занесено без спора и без оценки.
Перечень обетов идёт с их названиями в скобках, как в оглавлении. Глава собирает уже изложенное, чтобы по этим именам его можно было найти.