Дханвантари сказал: изреку по сути причину всех недугов, о Сушрута, — как прежде изречено Атреей и прочими лучшими из молчальников. «Рога», «папман», «джвара», «вьядхи», «викара», «душта», «амая», «якшма», «атанка», «гада», «бадха» — слова, означающие одно и то же. Причина, предвестия, признаки, облегчение и развитие — это пятеричное познание недугов. Поводом, причиною, вместилищем, условием и основанием возникновения — этими именами называют причину, которою распознаётся предвестие. Готовый возникнуть недуг, ещё не определённый особенностью доши, имеет признак неявный — от малости недугов, соответственно каждому. То же, достигшее явности, называется признаком: облик, проявление, примета, признак, знак и обличье. Применение лекарств, пищи и образа жизни, противоположных причине и недугу и производящих противоположное действие, приносящее облегчение, — то да знает он облегчением недуга: оно указано как подходящее. Обратное же — необлегчение — названо недугу неподходящим.