Śrī-Sūta
सूत उवाच । एवं धन्वन्तरिः प्राह सुश्रुतायच वैद्यकम् । अत नामानि वक्ष्यामि ओषधीनां समासतः
स्थिरा विदारिगन्धा च शालपण्यशुमत्यपि । लाङ्गली कलसी चैव क्रोष्टुपुच्छा गुहा मता
पुनर्नवाथ पर्षाभूः कठिल्या कारुणा तथा । एरण्डश्चोरुवूकः स्यादामर्दो वर्धमानकः
झषा नागबला ज्ञेया श्वदंष्ट्रा गोक्षुरो मतः । शतावरी वरा भीरु पीवरीन्दीवरी वरी
व्याघ्री तु बृहती कृष्णा हंसपादी मधुस्त्रवा । धामनी कण्टकारी स्यात्क्षुद्रा सिंही निदिग्धिका
वृश्चिका त्र्यमृता काली विषघ्नी सर्पदंष्ट्रिका । मर्कटी चात्मगुप्ता स्यादार्षेयी कपिकच्छुका
मुद्गपर्णो क्षुद्रसहा माषपर्णो महासहा । त्यजा परा च महा ज्ञेया दण्डयोन्यङ्कसंज्ञया । न्यग्रोधस्तु वटो ज्ञेयः अश्वत्थः कपिलो मतः
प्लक्षो ऽथ गर्दभाण्डः स्यात्पर्कटी च कपीतनः । पार्थस्तु ककुभो धन्वि विज्ञेयोर्ऽजुननामभिः
नन्दीवृक्षः प्ररोही स्यात्पुष्टिकारीति चोच्यते । वञ्जुलो वेतसो ज्ञेयो भल्लातश्चाप्यरुष्करः
लोध्रः सारवको धृष्टस्तिरीटश्चापि कीर्तितः । बृहत्फला महाजम्बूर्ज्ञेया बालफला परा
तृतीया जलजम्बूः स्यान्नादेयी सा च कीर्तिता । कणा कृष्णोपकुञ्ची च शौण्डी मागधिकेति च
sūta uvāca / evaṃ dhanvantariḥ prāha suśrutāyaca vaidyakam / ata nāmāni vakṣyāmi oṣadhīnāṃ samāsataḥ
sthirā vidārigandhā ca śālapaṇyaśumatyapi / lāṅgalī kalasī caiva kroṣṭupucchā guhā matā
punarnavātha parṣābhūḥ kaṭhilyā kāruṇā tathā / eraṇḍaścoruvūkaḥ syādāmardo vardhamānakaḥ
jhaṣā nāgabalā jñeyā śvadaṃṣṭrā gokṣuro mataḥ / śatāvarī varā bhīru pīvarīndīvarī varī
vyāghrī tu bṛhatī kṛṣṇā haṃsapādī madhustravā / dhāmanī kaṇṭakārī syātkṣudrā siṃhī nidigdhikā
vṛścikā tryamṛtā kālī viṣaghnī sarpadaṃṣṭrikā / markaṭī cātmaguptā syādārṣeyī kapikacchukā
mudgaparṇo kṣudrasahā māṣaparṇo mahāsahā / tyajā parā ca mahā jñeyā daṇḍayonyaṅkasaṃjñayā / nyagrodhastu vaṭo jñeyaḥ aśvatthaḥ kapilo mataḥ
plakṣo 'tha gardabhāṇḍaḥ syātparkaṭī ca kapītanaḥ / pārthastu kakubho dhanvi vijñeyor'junanāmabhiḥ
nandīvṛkṣaḥ prarohī syātpuṣṭikārīti cocyate / vañjulo vetaso jñeyo bhallātaścāpyaruṣkaraḥ
lodhraḥ sāravako dhṛṣṭastirīṭaścāpi kīrtitaḥ / bṛhatphalā mahājambūrjñeyā bālaphalā parā
tṛtīyā jalajambūḥ syānnādeyī sā ca kīrtitā / kaṇā kṛṣṇopakuñcī ca śauṇḍī māgadhiketi ca
Сута сказал: так поведал Дханвантари Сушруте врачевание; теперь изреку я вкратце имена снадобий. Стхира, видаригандха, шалапарни, ашумати, а также лангали, каласи, кроштупуччха и гуха. Пунарнава, затем паршабху, катхилья и каруна; эранда, урувука, амарда и вардхаманака. Джхаша да будет знаема как нагабала, швадамштра считается гокшурой. Шатавари — вара, бхиру, пивари, индивари, вари. Вьягхри же — брихати, кришна, хамсапади, мадхусрава; дхамани бывает кантакари, кшудра, симхи, нидигдхика. Вришчика, трьямрита, кали, вишагхни, сарпадамштрика; марката и атмагупта бывает аршеи и капиккаччху. Мудгапарни — кшудрасаха, машапарни — махасаха; тьяджа, пара и маха да будет знаема по имени дандайони и анка. Ньягродха же да будет знаем ватой, ашваттха считается капилой. Плакша бывает гардабхандой, паркати — капитаной; партха, какубха и дханви да будет знаем именами арджуны. Нандиврикша бывает прарохи и называется пуштикари; ванджула да будет знаем ветасой, а бхаллатака — арушкарой. Лодхра назван саравакой, дхриштой и тиритой. Брихатпхала да будет знаема махаджамбу, а другая — балапхалой; третья бывает джаладжамбу и названа надеи. Кана, кришна, упакунчи, шаунди и магадхика — так…
ed5335e0e079 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 19:47:46 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Глава меняет предмет: после прописей идёт словарь. Одно растение получает по четыре-пять имён, и все они выписаны в ряд как равные.
Словарь этот нужен затем, что прежние главы называли травы по-разному; здесь имена сводятся воедино. Без него перечни снадобий читались бы как разные составы.
Порядок ведёт от трав к деревьям: сперва стхира и пунарнава, потом ньягродха, ашваттха, плакша, арджуна. Разбор идёт от малого к большому, как и в описаниях тела.