पितामहप्रपितामहवृद्धप्रपितामहेभ्यो गन्धादिदानमग्नौकरणम् । अवशिष्टान्नं प्रपितामहादिपात्रे क्षिपेत् । पितामहपात्राभिमन्त्रणपर्यन्तक्रमेण समाप्यापि ब्राह्मणपात्राभिमन्त्रणम् । अङ्गुष्ठनिवेशनं तिलविकरणं कृत्वा अमुकगोत्र एतत्ते अन्नं सघृतं सपानीयं सव्यञ्जनं प्रतिषिद्धवर्जितं ये चात्र त्वा मनुयाश्च त्वामनु तस्मै ते स्वधा इति
ततो देवप्रभृतिभ्य अपोशानं दद्यात् । अतिथिप्राप्तौ अतिधिश्राद्धं कुर्यात् । अस्मिन्नवसरे विकिरणम् । पितामाहदौ प्रश्रं कृत्वा पितृब्राह्मणम् ओं स्वदितं भवद्भिरिति प्रश्रः । ओं अमुकगोत्र मत्पितः अमुकशर्मन् सपत्नीक एष ते पिण्डो ये चात्रत्वामनुयाश्च त्वामनु तस्मै स्वधेति पिण्डपात्रमच्छिद्रमस्तु । ततः सङ्कल्प सिद्धिवाचनं समाप्य पिण्डं द्विधा कृत्वा ये समानाः सुमनस इति मन्त्रद्वयं पठित्वा पितामहवृद्धप्रपितामहपात्रेषु क्षिपेत् । पिण्डेषु गन्धादिकं दत्त्वा पिण्डचालनम् । अतिथिब्राह्मणे स्वदितादिप्रश्रः । ब्राह्मणानामाचमनम् । भुक्तिक्रमेण ताम्बूलदानम् । सुप्रोक्षितमस्तु शिवा आपः सन्तु--वृद्धप्रपितामहक्रमेण ब्राह्मणहस्ते जलदानम् । गोत्रस्याक्षय्यमस्तु पितृब्राह्मणहस्ते उपतिष्टतामिति सतिजलदानम्
pitāmahaprapitāmahavṛddhaprapitāmahebhyo gandhādidānamagnaukaraṇam / avaśiṣṭānnaṃ prapitāmahādipātre kṣipet / pitāmahapātrābhimantraṇaparyantakrameṇa samāpyāpi brāhmaṇapātrābhimantraṇam / aṅguṣṭhaniveśanaṃ tilavikaraṇaṃ kṛtvā amukagotra etatte annaṃ saghṛtaṃ sapānīyaṃ savyañjanaṃ pratiṣiddhavarjitaṃ ye cātra tvā manuyāśca tvāmanu tasmai te svadhā iti
tato devaprabhṛtibhya apośānaṃ dadyāt / atithiprāptau atidhiśrāddhaṃ kuryāt / asminnavasare vikiraṇam / pitāmāhadau praśraṃ kṛtvā pitṛbrāhmaṇam oṃ svaditaṃ bhavadbhiriti praśraḥ / oṃ amukagotra matpitaḥ amukaśarman sapatnīka eṣa te piṇḍo ye cātratvāmanuyāśca tvāmanu tasmai svadheti piṇḍapātramacchidramastu / tataḥ saṅkalpa siddhivācanaṃ samāpya piṇḍaṃ dvidhā kṛtvā ye samānāḥ sumanasa iti mantradvayaṃ paṭhitvā pitāmahavṛddhaprapitāmahapātreṣu kṣipet / piṇḍeṣu gandhādikaṃ dattvā piṇḍacālanam / atithibrāhmaṇe svaditādipraśraḥ / brāhmaṇānāmācamanam / bhuktikrameṇa tāmbūladānam / suprokṣitamastu śivā āpaḥ santu--vṛddhaprapitāmahakrameṇa brāhmaṇahaste jaladānam / gotrasyākṣayyamastu pitṛbrāhmaṇahaste upatiṣṭatāmiti satijaladānam
Деду, прадеду и прапрадеду — поднесение благовония и прочего, совершение в огне; оставшуюся пищу да положит он в сосуд прадеда и прочих. Завершив по порядку вплоть до заговаривания сосуда деда, — и заговаривание сосуда брахмана; совершив погружение большого пальца и рассыпание сезама: «О такого-то рода, эта тебе пища с маслом, с питьём, с приправами, без запретного; и какие здесь спутники твои, что вслед за тобою, — тому и тебе свадха». Затем богам и прочим да подаст он воду для запивания; при приходе гостя да совершит шраддху гостю; в этот час — рассыпание. Совершив вопрошение деду и прочим, брахмана-отца: «Ом, вкусно ли вам?» — вопрошение. «Ом, о такого-то рода мой отец, о такой-то Шарман, с супругою, — эта тебе пинда; и какие здесь спутники твои, что вслед за тобою, — тому свадха. Сосуд с пиндой да будет неущербным». Затем, завершив изречение об исполнении намерения, разделив пинду надвое и прочитав две мантры «Какие равные, единомысленные», да положит он их в сосуды деда и прапрадеда. Подав на пинды благовоние и прочее — сдвигание пинд. У брахмана-гостя вопрошение «вкусно ли» и прочее; отхлёбывание воды брахманами; поднесение бетеля по порядку вкушения. «Хорошо окроплено да будет; благие воды да будут», — по порядку от прапрадеда поднесение воды в руку брахмана. «Роду неистощимым да будет; да предстанет», — поднесение воды с сезамом в руку брахмана-отца.
3c634a12f9fa · опубликовано 2 сент. 2026 г., 20:57:18 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Самое главное действие обряда просто до предела: пинду усопшего делят надвое и кладут к пиндам старших. Слияние сделано руками, и объяснять его не нужно.
В разгар обряда приходит гость — и его встречают отдельною шраддхой. Живой, вошедший в дверь, не ждёт, пока кончат кормить умерших.
Брахманам подают бетель по порядку вкушения. Обряд не забывает того, чем кончается всякая трапеза, и держится за обыкновенное до самого конца.