तस्मै देयं ततो ग्राह्यं स च पूज्यो यथा हरिः । स्मृतः संभाषितो वापि पूजितो वा द्विजोत्तमः । पुनाति भगवद्भक्तश्चण्डालो ऽपि यदृच्छया
दयां कुरु प्रपन्नाय तवास्मीति च यो वदेत् । अभयं सर्वभूतेभ्यो दद्यादेतद् व्रतं हरेः
मन्त्रजापिसहस्रेभ्यः सर्ववेदान्तपारगः । सर्ववेदान्तवित्कोट्यां विष्णुभक्तो विशिष्यते
एकान्तिनः स्ववपुषा गच्छन्ति परमं पदम् । एकान्तेन समो विष्णुस्तस्मादेषां परायणः
यस्मादेकान्तिनः प्रोक्तास्तद्भागवतचेतसः । प्रियाणामपि सर्वेषां देवदेवस्य सुप्रियः
आपत्स्वपि सदा भस्य भक्तिरव्यभिचारिणा । या प्रीतिरधिका विष्णोर्विषयेष्वनपायिनी
विष्णुं संस्मरतः सा मे हृदयान्नोपसर्पति । दृढभक्तो ऽपि वेदादिसर्वशास्त्रार्थपारगः
यो न सर्वेश्वरे भक्तस्तं विद्यात्पुरुषाधमम् । नाधीतवेदशास्त्रो ऽपि न कृतो ऽध्वरसम्भवः । यो भक्तिं वहते विष्णौ तेन सर्वं कृतं भवेत्
यज्वानः क्रतुमुख्यानां वेदानां पारगा अपि । न तां यान्ति गतिं भक्ता यां यान्ति मुनिसत्तमाः
यः कश्चिद्वैष्णवो लोके मिथ्याचारो ऽप्यनाश्रमी । पुनाति सकलांल्लोकान्सहस्रांशुरिवोदितः
tasmai deyaṃ tato grāhyaṃ sa ca pūjyo yathā hariḥ / smṛtaḥ saṃbhāṣito vāpi pūjito vā dvijottamaḥ / punāti bhagavadbhaktaścaṇḍālo 'pi yadṛcchayā
dayāṃ kuru prapannāya tavāsmīti ca yo vadet / abhayaṃ sarvabhūtebhyo dadyādetad vrataṃ hareḥ
mantrajāpisahasrebhyaḥ sarvavedāntapāragaḥ / sarvavedāntavitkoṭyāṃ viṣṇubhakto viśiṣyate
ekāntinaḥ svavapuṣā gacchanti paramaṃ padam / ekāntena samo viṣṇustasmādeṣāṃ parāyaṇaḥ
yasmādekāntinaḥ proktāstadbhāgavatacetasaḥ / priyāṇāmapi sarveṣāṃ devadevasya supriyaḥ
āpatsvapi sadā bhasya bhaktiravyabhicāriṇā / yā prītiradhikā viṣṇorviṣayeṣvanapāyinī
viṣṇuṃ saṃsmarataḥ sā me hṛdayānnopasarpati / dṛḍhabhakto 'pi vedādisarvaśāstrārthapāragaḥ
yo na sarveśvare bhaktastaṃ vidyātpuruṣādhamam / nādhītavedaśāstro 'pi na kṛto 'dhvarasambhavaḥ / yo bhaktiṃ vahate viṣṇau tena sarvaṃ kṛtaṃ bhavet
yajvānaḥ kratumukhyānāṃ vedānāṃ pāragā api / na tāṃ yānti gatiṃ bhaktā yāṃ yānti munisattamāḥ
yaḥ kaścidvaiṣṇavo loke mithyācāro 'pyanāśramī / punāti sakalāṃllokānsahasrāṃśurivoditaḥ
Ему надлежит давать, от него надлежит брать, и он почитаем, как Хари. Помянутый, тот, с кем говорили, или почтённый лучший из дваждырождённых очищает; и даже чандал, преданный Бхагавану, очищает по случаю. «Сотвори милость прибегшему», — кто скажет «я твой», тот да даст безбоязненность всем существам: таков обет Хари. Превосходнее тысяч шептателей мантр — превзошедший всю веданту, а среди коти знающих всю веданту превосходнее преданный Вишну. Безраздельные в своём теле идут в высшее место; Вишну равен безраздельному, и потому Он их прибежище. Поскольку названы они безраздельными, с умом, обращённым к Бхагавану, — то и из всех любимых Бога богов такой весьма любим. И в бедствиях всегда преданность его неуклонна: любовь превосходящая, к Вишну, неотступная среди предметов. У памятующего Вишну она не отходит от сердца. И твёрдо преданный, превзошедший смысл вед и всех шастр, — а кто не предан Владыке всего, того да знает он низшим из людей. Не изучивший вед и шастр, не совершивший происходящего от жертвы, но несущий преданность к Вишну — тем совершено всё. Жрецы главных жертв и превзошедшие веды не идут к той цели, к какой идут преданные, лучшие из мудрецов. Всякий почитатель Вишну в мире, будь он и дурного поведения и без уклада, очищает все миры, как взошедшее тысячелучное солнце.
e26bbdbe0091 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 21:26:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Учёность выстроена лестницей и сверху увенчана не знанием, а преданностью: тысячи шептателей — знаток веданты — преданный. Каждая ступень оставлена на месте, но последняя выше всех.
Преданность названа тем, что не отходит от сердца в бедствиях. Проверка ей — не восторг в благополучии, а стойкость в беде.
Почитатель Вишну очищает миры, будь он и дурного поведения. Свод не оправдывает дурного поведения — он говорит, что даже оно не отменяет действия преданности.