मृत्युकाले क्षिपेद्दर्भान्करयोरातुरस्य च । दर्भैस्तु क्षिप्यते यो ऽसौ दर्भैस्तु परिवेष्टितः
विष्णुलोके स वै याति मन्त्रहीनो ऽपि मानवः । तूलीं कृत्वा कृतौ पादौ संस्थितौ क्षितिपृष्ठतः
प्रायाश्चित्तं विशुद्धाग्नौ संसारे ऽसारसागरे । गोमयेनोपलिम्पेत्तु दर्भास्तरणसंस्थिते
यने दत्तेन दानेन सर्वं पापं व्यपोहति । लवणं तद्रसं दिव्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्
यस्मादन्नरसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना । पितॄणां च प्रियं भव्यं तस्मात्स्वर्गप्रदं भवेत्
विष्णुदेहसमुद्भूतो यतो ऽयं लवणो रसः । एतत्सलवणं दानं तेन शंसन्ति योगिनः
ब्राह्मणक्षत्त्रियविशां स्त्रीणां शूद्रजनस्य च । आतुरस्य यदा प्राणा न यान्ति वसुधातले
लवणं तु तदा देयं द्वारस्योद्वाटनं दिवः । अन्यच्च शृणु पक्षीन्द्र मृत्यो रूपं प्रपञ्चतः
यस्य कालेन नो यायाद्वियोगः प्राणदेहयोः । प्राणिनश्च स्वसमये मृत्युरत्यन्तविस्मृतिः
यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति यतस्ततः । तद्वज्जलदवत्तार्क्ष्य कालस्यैव वशानुगाः
सात्त्विका राजसाश्चैव तामसा ये च केचन । भावाः कालात्मकाः सर्वे प्रवर्तन्ते हि जन्तुषु
आदित्यश्चन्द्रमाः शम्भुरापो वायुः शतक्रतुः । अग्निः खं पृथिवी मित्र ओषध्यो वसवस्तथा
सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च सर्पहन् । सर्वे कालेन सृज्यन्ते संक्षिप्यन्ते यथा पुनः
mṛtyukāle kṣipeddarbhānkarayorāturasya ca / darbhaistu kṣipyate yo 'sau darbhaistu pariveṣṭitaḥ
viṣṇuloke sa vai yāti mantrahīno 'pi mānavaḥ / tūlīṃ kṛtvā kṛtau pādau saṃsthitau kṣitipṛṣṭhataḥ
prāyāścittaṃ viśuddhāgnau saṃsāre 'sārasāgare / gomayenopalimpettu darbhāstaraṇasaṃsthite
yane dattena dānena sarvaṃ pāpaṃ vyapohati / lavaṇaṃ tadrasaṃ divyaṃ sarvakāmapradaṃ nṛṇām
yasmādannarasāḥ sarve notkaṭā lavaṇaṃ vinā / pitṝṇāṃ ca priyaṃ bhavyaṃ tasmātsvargapradaṃ bhavet
viṣṇudehasamudbhūto yato 'yaṃ lavaṇo rasaḥ / etatsalavaṇaṃ dānaṃ tena śaṃsanti yoginaḥ
brāhmaṇakṣattriyaviśāṃ strīṇāṃ śūdrajanasya ca / āturasya yadā prāṇā na yānti vasudhātale
lavaṇaṃ tu tadā deyaṃ dvārasyodvāṭanaṃ divaḥ / anyacca śṛṇu pakṣīndra mṛtyo rūpaṃ prapañcataḥ
yasya kālena no yāyādviyogaḥ prāṇadehayoḥ / prāṇinaśca svasamaye mṛtyuratyantavismṛtiḥ
yathā vāyurjaladharānvikarṣati yatastataḥ / tadvajjaladavattārkṣya kālasyaiva vaśānugāḥ
sāttvikā rājasāścaiva tāmasā ye ca kecana / bhāvāḥ kālātmakāḥ sarve pravartante hi jantuṣu
ādityaścandramāḥ śambhurāpo vāyuḥ śatakratuḥ / agniḥ khaṃ pṛthivī mitra oṣadhyo vasavastathā
saritaḥ sāgarāścaiva bhāvābhāvau ca sarpahan / sarve kālena sṛjyante saṃkṣipyante yathā punaḥ
Во время смерти да положит он дарбху в руки недужного; и тот, кто положен на дарбху и дарбхою обвит, идёт в мир Вишну, будь он даже человек, лишённый мантр. Сделав подстилку, поставив стопы, утвердив их на поверхности земли, — искупление в чистом огне, в самсаре, океане без сути. Коровьим навозом да обмажет он место на разостланной дарбхе: тем данным даянием устраняется весь грех. Соль — тот божественный вкус, дающий людям все желания, ибо все вкусы пищи не сильны без соли. Предкам она любезна и блага, потому и бывает дающею небо. Поскольку этот солёный вкус возник из тела Вишну, потому йогины и восхваляют это даяние с солью. У брахманов, кшатриев и вайшьев, у женщин и у людей-шудр, когда дыхания недужного не идут на поверхности земли, тогда надлежит дать соль — отворение врат неба. И иное слушай, о владыка птиц: подробно об образе смерти. У кого со временем не приходит разлучение дыханий и тела — у существа в свой срок смерть есть полное забвение. Как ветер влечёт тучи оттуда туда, так же, о Таркшья, подобно тучам, подвластны они именно времени. Саттвические, раджасические и тамасические — какие бы ни были состояния, все они имеют природу времени и действуют в существах. Солнце, луна, Шамбху, воды, ветер, Стожертвенный, огонь, пространство, земля, Митра, травы, Васу, реки и океаны, бытие и небытие, о губитель змей, — все творятся временем и свёртываются, как и снова.
3d7070407c68 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 22:25:10 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Соль оправдана простым наблюдением: без неё не сильны все прочие вкусы. Довод взят с кухни и лишь потом возведён к телу Вишну.
Смерть в свой срок названа «полным забвением», а не мукой. Определение дано через то, что происходит с памятью, а не с телом.
Время названо творящим и свёртывающим всё — от солнца до трав. Тучи, влекомые ветром, взяты образом: движутся не сами, а несомы.