अहरहर्नीयमानो गामश्वं पुरुषं वृषम् । वैवस्वतो न तृप्येत सुरया त्विव दुर्मतिः
इमां गाथमपेतेति सूक्तं वा पथि संपठेत् । दक्षिणस्यां दिश्यरण्यं व्रजेयुः सर्वबान्धवाः
पथि श्राद्धद्वयं कुर्यात्पूर्वोक्तविधिना खग । ततः शनैर्भूतले वै दक्षिणाशिरसं शवम्
स्थापयित्वा चिताभूमौ पूर्वोक्तं श्राद्धमाचरेत् । तृणकाष्ठतिलाज्यादि स्वयं निन्युः सुतादयः
शूद्रानीतैः कृतं कर्म सर्वं भवति निष्फलम् । प्राचीनावीतिना भाव्यं दक्षिणाभिमुकेन च
वेदी तत्र प्रकर्तव्या यथाशास्त्रमथाण्डज । प्रतेवस्त्रं द्विधा कृत्वार्धेन तं छादयेत्ततः
अर्धं श्मशानवासार्थं भूमावेव विनिः क्षिपेत् । ततः पूर्वोक्तविधिना पिण्डं प्रेतकरे न्यसेत्
आज्येनाभ्यञ्जनं कार्यं सर्वाङ्गेषु शवस्य च । दाहमृत्योरन्तराले विधिः पिण्डस्य तं शृणु
पूर्वोक्तैः पञ्चभिः पिण्डैः शवस्याहुतियोग्यता । अन्यथा चोपघाताच्च राक्षसाद्या भवन्ति हि
संमृज्य चोपलिप्याथ उल्लिख्योद्धृत्य वेदिकाम् । अभ्युक्ष्योपसमाधाय वह्निं तत्र विधानतः
पुष्पाक्षतैश्च संपूज्य देवं क्रव्यादसंज्ञकम् । श्रौतेन तु विधानेन ह्याहिताग्निं दहेद्वुधः
चण्डालाग्निं चिताग्निं च पतिताग्निं परित्यजेत् । त्वं भूतकृज्जगद्योनिस्त्वं लोकपरिपालकः
उपसंहर तस्मात्त्वमेनं स्वर्गं नयामृतम् । इति क्रव्यादमभ्यर्च्य शरीराहुतिमाचरेत्
aharaharnīyamāno gāmaśvaṃ puruṣaṃ vṛṣam / vaivasvato na tṛpyeta surayā tviva durmatiḥ
imāṃ gāthamapeteti sūktaṃ vā pathi saṃpaṭhet / dakṣiṇasyāṃ diśyaraṇyaṃ vrajeyuḥ sarvabāndhavāḥ
pathi śrāddhadvayaṃ kuryātpūrvoktavidhinā khaga / tataḥ śanairbhūtale vai dakṣiṇāśirasaṃ śavam
sthāpayitvā citābhūmau pūrvoktaṃ śrāddhamācaret / tṛṇakāṣṭhatilājyādi svayaṃ ninyuḥ sutādayaḥ
śūdrānītaiḥ kṛtaṃ karma sarvaṃ bhavati niṣphalam / prācīnāvītinā bhāvyaṃ dakṣiṇābhimukena ca
vedī tatra prakartavyā yathāśāstramathāṇḍaja / pratevastraṃ dvidhā kṛtvārdhena taṃ chādayettataḥ
ardhaṃ śmaśānavāsārthaṃ bhūmāveva viniḥ kṣipet / tataḥ pūrvoktavidhinā piṇḍaṃ pretakare nyaset
ājyenābhyañjanaṃ kāryaṃ sarvāṅgeṣu śavasya ca / dāhamṛtyorantarāle vidhiḥ piṇḍasya taṃ śṛṇu
pūrvoktaiḥ pañcabhiḥ piṇḍaiḥ śavasyāhutiyogyatā / anyathā copaghātācca rākṣasādyā bhavanti hi
saṃmṛjya copalipyātha ullikhyoddhṛtya vedikām / abhyukṣyopasamādhāya vahniṃ tatra vidhānataḥ
puṣpākṣataiśca saṃpūjya devaṃ kravyādasaṃjñakam / śrautena tu vidhānena hyāhitāgniṃ dahedvudhaḥ
caṇḍālāgniṃ citāgniṃ ca patitāgniṃ parityajet / tvaṃ bhūtakṛjjagadyonistvaṃ lokaparipālakaḥ
upasaṃhara tasmāttvamenaṃ svargaṃ nayāmṛtam / iti kravyādamabhyarcya śarīrāhutimācaret
Эту гатху или гимн «Отойдите» да читает он на пути. В южную сторону, в лес, да идут все родичи. На пути да совершит он две шраддхи прежде названным уставом, о птица. Затем, медленно положив на землю труп головою к югу, на землю костра, да совершит прежде названную шраддху. Траву, дрова, сезам, масло и прочее сыновья и прочие да принесут сами: дело, совершённое с принесённым шудрами, всё бывает бесплодным. Надлежит быть со шнуром через правое плечо и обращённым к югу. Алтарь там надлежит устроить по шастрам, о рождённый из яйца. Разделив одежду покойного надвое, половиною да покроет его, а половину ради обитания на кладбище да бросит прочь на землю. Затем прежде названным уставом да положит он пинду в руку усопшего. Умащение топлёным маслом надлежит совершить на всех членах трупа. Слушай устав пинды в промежутке между сожжением и смертью: прежде названными пятью пиндами бывает пригодность трупа к возлиянию, иначе же, от повреждения, бывают ракшасы и прочие. Очистив, обмазав, прочертив и подняв алтарь, окропив и возжегши огонь по уставу, почтив цветами и зёрнами бога, именуемого Кравьяда, — по шрути да сожжёт разумный того, кто возжигал огни. Огня чандала, огня костра и огня падшего да избегает он. «Ты творец существ, лоно мира, ты хранитель миров; прими же ты его, уведи на небо, к нектару», — так, почтив Кравьяду, да совершит он возлияние тела.
1e18411224f1 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 22:50:15 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дрова и масло сыновья несут сами: сделанное чужими руками названо бесплодным. Обряд действителен постольку, поскольку в нём есть труд самих родных.
Одежду делят надвое: половина покрывает тело, половина остаётся кладбищу. Даже ткань разделена между уходящим и местом, где он останется.
Огонь погребения зовут «Кравьяда» — «пожиратель плоти» — и просят его увести к нектару. Имя не смягчено, а просьба обращена именно к тому, кто съедает.