Garuḍa
गरुड उवाच । स्वामिन्कस्याधिकारो ऽत्र सर्व एवौर्ध्वदेहिके । क्रियाः कतिविधाः प्रोक्ता वदैतत्सर्वमेव मे
श्रीकृष्ण उवाच । पुत्रः पौत्रः प्रपौत्रो वा तद्भ्राता भ्रातृसन्ततिः । सपिण्डसन्ततिर्वापि क्रियार्हाः खग ज्ञातयः
तेषामभावे सर्वेषां समानोदकसन्ततिः । कुलद्वये ऽपि चोच्छिन्ने स्त्रीभिः कार्याः क्रियाः खग
इच्छयोच्छिन्नबन्धश्च कारयेदवनीपतिः । पूर्वाः क्रिया मध्यमाश्च तथा चैवोत्तराः क्रियाः
प्रतिसंवत्सरं पक्षिन्नेकोद्दिष्टविधानतः । श्राद्धं तत्र प्रकर्तव्यं फलं तस्य शृणुष्व मे
ब्रह्मेन्द्ररुद्रनासत्यसूर्याग्निवसुमारुतान् । विश्वेदेवान्पितृ गणान्वयांसि मनुजान्पशून्
सरीसृपान्मातृगणान्यच्चान्यद्भूतसंज्ञितम् । श्राद्धं श्रद्धान्वितः कुर्वन्प्रीणयत्यखिलं जगत्
ते तृप्तास्तर्पयन्त्येनं पुत्रदारधनैस्तथा । अधिकारः क्रियाभेदः समासात्ते निरूपितः
गरुड उवाच । उक्तेष्वेको ऽपि चेन्न स्यादधिकारी सुरोत्तम । कर्तव्यं किं तदा विष्णो पुरुषेण विजानता
श्रीकृष्ण उवाच । अधिकारो यदा नास्ति यदि नास्ति च निश्चयः । जीविते सति जीवाय दद्याच्छ्राद्धंस्वयं नरः
कृतोपवासः सुस्नातः कृष्णासङ्गः समाहितः । कर्तारमथ भोक्तारं विष्णुं सर्वेश्वरं यजेत्
garuḍa uvāca / svāminkasyādhikāro 'tra sarva evaurdhvadehike / kriyāḥ katividhāḥ proktā vadaitatsarvameva me
śrīkṛṣṇa uvāca / putraḥ pautraḥ prapautro vā tadbhrātā bhrātṛsantatiḥ / sapiṇḍasantatirvāpi kriyārhāḥ khaga jñātayaḥ
teṣāmabhāve sarveṣāṃ samānodakasantatiḥ / kuladvaye 'pi cocchinne strībhiḥ kāryāḥ kriyāḥ khaga
icchayocchinnabandhaśca kārayedavanīpatiḥ / pūrvāḥ kriyā madhyamāśca tathā caivottarāḥ kriyāḥ
pratisaṃvatsaraṃ pakṣinnekoddiṣṭavidhānataḥ / śrāddhaṃ tatra prakartavyaṃ phalaṃ tasya śṛṇuṣva me
brahmendrarudranāsatyasūryāgnivasumārutān / viśvedevānpitṛ gaṇānvayāṃsi manujānpaśūn
sarīsṛpānmātṛgaṇānyaccānyadbhūtasaṃjñitam / śrāddhaṃ śraddhānvitaḥ kurvanprīṇayatyakhilaṃ jagat
te tṛptāstarpayantyenaṃ putradāradhanaistathā / adhikāraḥ kriyābhedaḥ samāsātte nirūpitaḥ
garuḍa uvāca / ukteṣveko 'pi cenna syādadhikārī surottama / kartavyaṃ kiṃ tadā viṣṇo puruṣeṇa vijānatā
śrīkṛṣṇa uvāca / adhikāro yadā nāsti yadi nāsti ca niścayaḥ / jīvite sati jīvāya dadyācchrāddhaṃsvayaṃ naraḥ
kṛtopavāsaḥ susnātaḥ kṛṣṇāsaṅgaḥ samāhitaḥ / kartāramatha bhoktāraṃ viṣṇuṃ sarveśvaraṃ yajet
Гаруда сказал: о владыка, у кого здесь право на все посмертные обряды? Скольких видов названы обряды? Поведай мне всё это. Шри-Кришна сказал: сын, внук, правнук или его брат, потомство брата, а также потомство сапинд — вот родичи, достойные совершать обряды, о птица. При отсутствии всех их — потомство саманодаков; а если пресеклись оба рода, обряды должны совершаться жёнами, о птица. У кого же пресеклись все родные, тому по желанию да велит совершить их владыка земли. Обряды предварительные, срединные и последующие; и ежегодно, о птица, по уставу экоддишты должна там совершаться шраддха. Плод её слушай от Меня. Брахму, Индру, Рудру, Насатьев, Сурью, Агни, Васу и Марутов, Вишведевов и отчие сонмы, птиц, людей и скот, пресмыкающихся, сонмы матерей и всё иное, именуемое существами, — весь мир радует тот, кто с верою совершает шраддху. И они, насыщенные, насыщают его сыновьями, жёнами и богатством. Вкратце изложено тебе право и разделение обрядов. Гаруда сказал: а если среди названных не будет ни одного, имеющего право, о лучший из богов, что тогда должно сделать разумеющему человеку, о Вишну? Шри-Кришна сказал: когда нет имеющего права и когда нет в том уверенности — пусть человек, покуда жив, сам совершит шраддху для себя живого. Совершив пост, хорошо омывшись, привязанный к Кришне и сосредоточенный, пусть почтит он Вишну, владыку всего, — и деятеля, и вкушающего.
b04772b8b990 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 23:33:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Право на обряд расписано по убывающей близости, а кончается перечень тем, чего в подобных списках обычно нет: если пресеклись оба рода — совершают жёны, а если нет и их — велит совершить царь. Никто не оставлен без обряда потому лишь, что не осталось мужчин.\n\nПеречень насыщаемых начинается с Брахмы и кончается пресмыкающимися. Шраддха названа делом, обращённым ко всему живому, а не к одним предкам.\n\nОтсюда и разрешение, ради которого написана глава: не имея уверенности, что кто-то совершит обряд после, человек совершает его сам при жизни. Первым в обряде почитается не предок, а Вишну — и как деятель, и как вкушающий.