पञ्चाशता कुशैर्ब्राह्मीं कृत्वा प्रतिकृतिं दहेत् । हुत्वा श्माशानिकं होमं पूर्णाहुत्यन्तमेव हि
निरग्रिमथ वा भूमिं यमं रुद्रञ्च संस्मरेत् । हुत्वा प्राधानिके स्थाने पश्चादावाहयेच्च तम्
श्रपयेच्चापरं वह्नौ मुद्गमिश्रं चरुं ततः । तिलतण्डुलमिश्रञ्च द्वितीयं सपवित्रकम्
ओं पृथिव्यै नमस्तुभ्यमिति चैकं निवेदयेत् । ओं यमाय नमश्चेति द्वितीयं तदनन्तरम्
ओं नमश्चाथ रुद्राय श्माशानपतये नमः । ततो दीप्ते समिद्धे ऽग्नौ भूमौ प्रकृतिदारुणे
सप्तभ्यो यमसंज्ञेभ्यो दद्यात्सप्त जलाञ्जलीन् । यमाय धर्मराजाय मृत्यवे चान्तकाय च
वैवस्वताय कालाय सर्वप्राणहराय च । स्वधाकारनमस्कारप्रणवैः सह सप्तधा
अमुकामुकगौत्रैतत्तुभ्यमस्तु तिलोदकम् । प्रदद्याद्दश पिण्डांस्तु अर्घपुष्पसमन्वितान्
धूपो दीपो बलिर्गन्धः सर्वेषामस्तु चाक्षयः । दश पिण्डांस्तु दान्दत्त्वा विष्णोः सौम्यं मुखं स्मरेत्
कुर्याच्च मासिकं मासि सपिण्डीकरणं ततः । आशौचान्ते ततः कुर्यादात्मनो वा मरस्य तु
कुर्यादस्थिरतां ज्ञात्वा शक्त्यारोग्यधनायुषम् । एतत्ते सर्वमाख्यातं जीवच्छ्राद्धं मया खग
pañcāśatā kuśairbrāhmīṃ kṛtvā pratikṛtiṃ dahet / hutvā śmāśānikaṃ homaṃ pūrṇāhutyantameva hi
niragrimatha vā bhūmiṃ yamaṃ rudrañca saṃsmaret / hutvā prādhānike sthāne paścādāvāhayecca tam
śrapayeccāparaṃ vahnau mudgamiśraṃ caruṃ tataḥ / tilataṇḍulamiśrañca dvitīyaṃ sapavitrakam
oṃ pṛthivyai namastubhyamiti caikaṃ nivedayet / oṃ yamāya namaśceti dvitīyaṃ tadanantaram
oṃ namaścātha rudrāya śmāśānapataye namaḥ / tato dīpte samiddhe 'gnau bhūmau prakṛtidāruṇe
saptabhyo yamasaṃjñebhyo dadyātsapta jalāñjalīn / yamāya dharmarājāya mṛtyave cāntakāya ca
vaivasvatāya kālāya sarvaprāṇaharāya ca / svadhākāranamaskārapraṇavaiḥ saha saptadhā
amukāmukagautraitattubhyamastu tilodakam / pradadyāddaśa piṇḍāṃstu arghapuṣpasamanvitān
dhūpo dīpo balirgandhaḥ sarveṣāmastu cākṣayaḥ / daśa piṇḍāṃstu dāndattvā viṣṇoḥ saumyaṃ mukhaṃ smaret
kuryācca māsikaṃ māsi sapiṇḍīkaraṇaṃ tataḥ / āśaucānte tataḥ kuryādātmano vā marasya tu
kuryādasthiratāṃ jñātvā śaktyārogyadhanāyuṣam / etatte sarvamākhyātaṃ jīvacchrāddhaṃ mayā khaga
Сделав из пятидесяти травинок куша брахмическое подобие, да сожжёт его; возлив погребальное возлияние до полного приношения; а без огня — да помянет Землю, Яму и Рудру. Возлив в главном месте, затем да призовёт его. Да сварит он на огне и другое: варево, смешанное с мудгой, и второе, смешанное с сезамом и рисом, с очистительной травою. Со словом «Ом, Земле поклон тебе» да поднесёт одно; со словом «Ом, Яме поклон» — второе вслед за тем; и: «Ом, поклон Рудре, владыке погребального поля». Затем, при зажжённом и разгоревшемся на земле огне из природного дерева, семерым, именуемым Ямой, да даст он семь пригоршней воды: Яме, царю долга, Смерти и Концу, Вайвасвате, Времени, уносящему все жизни, — со свадхой, поклоном и пранавой, семикратно. «Такому-то из такого-то рода — да будет тебе эта вода с сезамом»: так да поднесёт он десять пинд с почётной водою и цветами. «Благовоние, светильник, приношение и притирание да будут для всех неисчерпаемы». Дав десять пинд и дары, да помянет он благостное лицо Вишну. И да совершит он месячное в свой месяц, а затем сапиндикарану; и по окончании нечистоты — для себя или для умершего. Да совершит он это, познав непрочность силы, здоровья, богатства и срока жизни. Всё это поведано тебе Мною, о птица, — шраддха при жизни.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde śrāddhakartrātmaśrāddhayor nirūpaṇaṃ nāmāṣṭamo 'dhyāyaḥ
b9f57512547e · опубликовано 2 сент. 2026 г., 23:33:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Из пятидесяти травинок складывают подобие себя и сжигают его. Человек проходит собственное погребение, оставаясь в живых: чучело из куша — не обман обряда, а единственный способ исполнить над собою то, что исполнить над собою нельзя.\n\nСемь имён Ямы — Яма, царь долга, Смерть, Конец, Вайвасвата, Время, уносящий все жизни — названы подряд, и каждому подносится своя пригоршня. Одно и то же зовут по-разному, и всякое имя берёт свою долю.\n\nВ последнем стихе указано, из чего исходить: сила, здоровье, богатство и срок жизни непрочны. Обряд предписан не тому, кто при смерти, а тому, кто это понял.