भूतप्रेतपिशाचैर्वा स चेदन्यैः प्रपीड्यते । पित्रुद्देशेन वै कुर्यान्नारायणबलिं तदा । विमुक्तः सर्वपीडाभ्य इति सत्यं वचो मम
पितृपीडा भवेद्यत्र कृत्यैरन्यैर्न मुच्यते । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पितृभक्तिपरो भवेत्
नवमे दशमे वर्षे पिक्षुद्देशेन वै पुमान् । गायत्त्रीमयुतं जप्त्वा दशांशेन च होमयेत्
कृत्वा कृष्णबलिं पूर्वं वृषोत्सर्गादिकाः क्रियाः । सर्वोपद्रवहीनस्तु सर्वसौख्यमवाप्नुयात् । उत्तमं लोकमाप्नोति ज्ञातिप्राधान्यमेव च
पितृमा तृसमं लोके नास्त्यन्यद्दैवतं परम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेत्पितरौ सदा
हितानामुपदेष्टा हि प्रत्यक्षं दैवतं पिता । अन्या या देवता लोके न देहप्रभवो हि ताः
शरीरमेव जन्तूनां स्वर्गमोक्षैकसाधनम् । देहो दत्तो हि येनैवं को ऽन्यः पूज्यतमस्ततः
इति सञ्चिन्त्यहृदये पक्षिन्यद्यत्प्रयच्छति । तत्सर्वमात्मना भुङ्क्ते दानं वेदविदो विदुः
पुन्नामनरकाद्यस्मात्पितरं त्रायते सुतः । तस्मात्पुत्त्र इति प्रोक्त इह चापि परत्र च
अपमृत्युमृतौ स्यातां पितरौ कस्यचित्खग । व्रततीर्थाविवाहादिश्राद्धं संवत्सरं त्यजेत्
स्वप्नाध्यायमिमं यस्तु प्रेत लिङ्गनिदर्शकम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि प्रेतचिह्नं न पश्यति
bhūtapretapiśācairvā sa cedanyaiḥ prapīḍyate / pitruddeśena vai kuryānnārāyaṇabaliṃ tadā / vimuktaḥ sarvapīḍābhya iti satyaṃ vaco mama
pitṛpīḍā bhavedyatra kṛtyairanyairna mucyate / tasmātsarvaprayatnena pitṛbhaktiparo bhavet
navame daśame varṣe pikṣuddeśena vai pumān / gāyattrīmayutaṃ japtvā daśāṃśena ca homayet
kṛtvā kṛṣṇabaliṃ pūrvaṃ vṛṣotsargādikāḥ kriyāḥ / sarvopadravahīnastu sarvasaukhyamavāpnuyāt / uttamaṃ lokamāpnoti jñātiprādhānyameva ca
pitṛmā tṛsamaṃ loke nāstyanyaddaivataṃ param / tasmātsarvaprayatnena pūjayetpitarau sadā
hitānāmupadeṣṭā hi pratyakṣaṃ daivataṃ pitā / anyā yā devatā loke na dehaprabhavo hi tāḥ
śarīrameva jantūnāṃ svargamokṣaikasādhanam / deho datto hi yenaivaṃ ko 'nyaḥ pūjyatamastataḥ
iti sañcintyahṛdaye pakṣinyadyatprayacchati / tatsarvamātmanā bhuṅkte dānaṃ vedavido viduḥ
punnāmanarakādyasmātpitaraṃ trāyate sutaḥ / tasmātputtra iti prokta iha cāpi paratra ca
apamṛtyumṛtau syātāṃ pitarau kasyacitkhaga / vratatīrthāvivāhādiśrāddhaṃ saṃvatsaraṃ tyajet
svapnādhyāyamimaṃ yastu preta liṅganidarśakam / yaḥ paṭhecchṛṇuyādvāpi pretacihnaṃ na paśyati
Если же он мучим бхутами, претами, пишачами или иными, — тогда, предназначив отцам, да совершит он приношение Нараяне; и будет освобождён от всех бедствий: таково истинное слово Моё. Где бывает бедствие от отцов, там иными обрядами не избавиться; потому со всяким усердием да будет человек предан отцам. В девятый и в десятый год, предназначив отцам, прошептав десять тысяч гаятри и возлив десятою долей, совершив сперва приношение Кришне, а затем отпущение быка и прочие обряды, — лишённый всех напастей, обретает он всякое счастье, обретает высший мир и первенство среди родичей. Нет в мире иного божества выше, чем отец и мать; потому со всяким усердием да почитает человек родителей всегда. Ибо отец — зримое божество и наставник в благом; иные же божества в мире не суть источник тела. А ведь тело у существ — единственное средство неба и освобождения; и кем оно дано, кто же достойнее почитания, чем он? Так поразмыслив в сердце, о птица, что бы человек ни подносил, всё то он вкушает сам: даяние знают так знатоки вед. Поскольку из ада по имени Пут сын спасает отца, потому и назван он «путра» — здесь и там. А если у кого, о птица, родители умерли неурочною смертью, тот на год да оставит обеты, тиртхи, свадьбы и прочее и шраддху. А кто читает или слушает эту главу о снах, показывающую приметы преты, тот примет преты не видит.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde svapnādhyāyo nāmaikaviṃśo 'dhyāyaḥ
e21d9d94023a · опубликовано 3 сент. 2026 г., 00:40:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Доказательство почтения к родителям построено на теле: небо и освобождение добываются только телом, а тело дано ими. Довод не о долге и не о чувстве, а о том, чем всё делается.\n\nЭтимология «путра» — из ада Пут вызволяющий — приведена здесь не ради слова, а как обещание, что помощь идёт в обе стороны.\n\nПоследнее предписание неожиданно строгое и человечное разом: при неурочной смерти родителей на год отменяются свадьбы, паломничества и обеты. Год отдан не обряду, а тому, что случилось.