ते वै हिंस्रतया क्रूरा अनार्यत्वाद् गुरोस् तदा उग्रा हिंसाविहाराश् च सप्ताजायन्त सोदराः लुब्धकस्यात्मजास् तात बलवन्तो मनस्विनः ॥
पितॄन् अभ्यर्च्य धर्मेण प्रोक्षयित्वा च गां तदा स्मृतिः प्रत्यवमर्शश् च तेषां जात्यन्तरे ऽभवत् ॥
जाता व्याधा दशार्णेषु सप्त धर्मविचक्षणाः स्वधर्मनिरताः सर्वे लोभानृतविवर्जिताः ॥
तावन् मात्रं प्रकुर्वन्ति यावता प्राणधारणम् शेषं धर्मपराः कालम् अनुध्यान्ति स्वकर्म तत् ॥
नामधेयानि चाप्य् एषाम् इमान्य् आसन् नराधिप निर्वैरो निर्वृतः क्षान्तो निर्मन्युः कृतिर् एव च वैधसो मातृवर्ती च व्याधाः परमधार्मिकाः ॥
तैर् एवम् उषितैस् तात हिंसाधर्मपरैर् वने माता च पूजिता वृद्धा पिता च परितोषितः ॥
यदा माता पिता चैव संयुक्तौ कालधर्मणा तदा धनूंषि ते त्यक्त्वा वने प्राणान् अवासृजन् ॥
शुभेन कर्मणा तेन जाता जातिस्मरा मृगाः त्रासोद्वेगेन संविग्ना रम्ये कालंजरे गिरौ ॥
उन्मुखो नित्यवित्रस्तः स्तब्धकर्णो विलोचनः पण्डितो घस्मरो नादी नामभिस् ते ऽभवन् मृगाः ॥
तम् एवार्थम् अनुध्यान्तो जातिस्मरणसंभवम् आसन् वनेचराः क्षान्ता निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः ॥
ते सर्वे शुभकर्माणः सधर्माणो वनेचराः मरुं साध्य जहुः प्राणांल् लघ्वाहारास् तपस्विनः ॥
तेषां मरुं साधयतां पदस्थानानि भारत तथैवाद्यापि दृश्यन्ते गिरौ कालञ्जरे ऽच्युत ॥
te vai hiṃsratayā krūrā anāryatvād guros tadā ugrā hiṃsāvihārāś ca saptājāyanta sodarāḥ lubdhakasyātmajās tāta balavanto manasvinaḥ ||
pitṝn abhyarcya dharmeṇa prokṣayitvā ca gāṃ tadā smṛtiḥ pratyavamarśaś ca teṣāṃ jātyantare 'bhavat ||
jātā vyādhā daśārṇeṣu sapta dharmavicakṣaṇāḥ svadharmaniratāḥ sarve lobhānṛtavivarjitāḥ ||
tāvan mātraṃ prakurvanti yāvatā prāṇadhāraṇam śeṣaṃ dharmaparāḥ kālam anudhyānti svakarma tat ||
nāmadheyāni cāpy eṣām imāny āsan narādhipa nirvairo nirvṛtaḥ kṣānto nirmanyuḥ kṛtir eva ca vaidhaso mātṛvartī ca vyādhāḥ paramadhārmikāḥ ||
tair evam uṣitais tāta hiṃsādharmaparair vane mātā ca pūjitā vṛddhā pitā ca paritoṣitaḥ ||
yadā mātā pitā caiva saṃyuktau kāladharmaṇā tadā dhanūṃṣi te tyaktvā vane prāṇān avāsṛjan ||
śubhena karmaṇā tena jātā jātismarā mṛgāḥ trāsodvegena saṃvignā ramye kālaṃjare girau ||
unmukho nityavitrastaḥ stabdhakarṇo vilocanaḥ paṇḍito ghasmaro nādī nāmabhis te 'bhavan mṛgāḥ ||
tam evārtham anudhyānto jātismaraṇasaṃbhavam āsan vanecarāḥ kṣāntā nirdvandvā niṣparigrahāḥ ||
te sarve śubhakarmāṇaḥ sadharmāṇo vanecarāḥ maruṃ sādhya jahuḥ prāṇāṃl laghvāhārās tapasvinaḥ ||
teṣāṃ maruṃ sādhayatāṃ padasthānāni bhārata tathaivādyāpi dṛśyante girau kālañjare 'cyuta ||
«После этого, о сын мой, из-за своей жестокости, насилия и недостойного поступка перед гуру те семеро братьев родились суровыми, живущими насилием сыновьями охотника — сильными и крепкими духом. Но поскольку прежде они окропили корову и почтили питаров по дхарме, в новом рождении у них возникли память и осознание. Они родились в Дашарнах семью охотниками, знающими дхарму; все были преданы своему долгу, свободны от жадности и лжи. Они добывали лишь столько, сколько нужно для поддержания жизни, а оставшееся время, устремлённые к дхарме, размышляли о своём прежнем поступке. Их имена были такими: Нирвайра, Нирврита, Кшанта, Нирманью, Крити, Вайдхаса и Матриварти; как охотники они были крайне праведны. Так жили они в лесу, следуя тяжёлой охотничьей дхарме, но старая мать была ими почтена, а отец удовлетворён. Когда мать и отец подошли к смерти по закону времени, они оставили луки и испустили дух в лесу. Благодаря этой благой карме они родились оленями, помнящими прежние рождения; потрясённые страхом, они жили на прекрасной горе Каланджаре. Под именами Унмукха, Нитьявитраста, Стлабдхакарна, Вилочана, Пандита, Гхасмара и Нади они стали оленями. Размышляя о том же смысле, рождённом памятью прежней жизни, они терпеливо жили в лесу, свободные от двойственности и собственности. Все они, благодетельные и стоящие в дхарме лесные жители, питались мало, как аскеты, достигли пустынного места и оставили жизни. О Бхарата, следы их пути к этой пустыне и ныне видны на горе Каланджаре, о Ачьюта».
45fcfd6109c5 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 03:30:41 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Память о прежней карме превращает даже низкое рождение в средство возврата. Сначала они охотники, но почитают родителей и оставляют оружие; затем звери, но живут как аскеты. Так дхарма пробивается через формы рождения.