अथैनं संनतिर् धीरा देवलस्य सुता तदा उवाच परमप्रीता योगाद् वनगतं नृपम् ॥
जानन्त्या त्वं महाराज पिपीलिकरुतज्ञताम् चोदितः क्रोधम् उद्दिश्य सक्तः कामेषु वै मया ॥
इतो वयं गमिष्यामो गतिम् इष्टाम् अनुत्तमाम् तव चान्तर्हितो योगस् ततः संस्मारितो मया ॥
स राजा परमप्रीतः पत्न्याः श्रुत्वा वचस् तदा प्राप्य योगं वनाद् एव गतिं प्राप सुदुर्लभाम् ॥
कण्डरीको ऽपि योगात्मा सांख्ययोगम् अनुत्तमम् प्राप्य योगगतिं सिद्धो विशुद्धः स्वेन कर्मणा ॥
क्रमं प्रणीय पाञ्चालः शिक्षाम् उत्पाद्य केवलाम् योगाचार्यगतिं प्राप यशश् चाग्र्यं महातपाः ॥
एवम् एतत् पुरा वृत्तं मम प्रत्यक्षम् अच्युत तद् धारयस्व गाङ्गेय श्रेयसा योक्ष्यसे ततः ॥
ये चान्ये धारयिष्यन्ति तेषां चरितम् उत्तमम् तिर्यग्योनिषु ते जातु न भविष्यन्ति कर्हिचित् ॥
श्रुत्वा चेदम् उपाख्यानं महार्थं महतां गतिम् योगधर्मो हृदि सदा परिवर्तेत भारत ॥
स तेनैवानुबन्धेन कदाचिल् लभते शमम् ततो मनोगतिं याति सिद्धानां भुवि दुर्लभाम् ॥
athainaṃ saṃnatir dhīrā devalasya sutā tadā uvāca paramaprītā yogād vanagataṃ nṛpam ||
jānantyā tvaṃ mahārāja pipīlikarutajñatām coditaḥ krodham uddiśya saktaḥ kāmeṣu vai mayā ||
ito vayaṃ gamiṣyāmo gatim iṣṭām anuttamām tava cāntarhito yogas tataḥ saṃsmārito mayā ||
sa rājā paramaprītaḥ patnyāḥ śrutvā vacas tadā prāpya yogaṃ vanād eva gatiṃ prāpa sudurlabhām ||
kaṇḍarīko 'pi yogātmā sāṃkhyayogam anuttamam prāpya yogagatiṃ siddho viśuddhaḥ svena karmaṇā ||
kramaṃ praṇīya pāñcālaḥ śikṣām utpādya kevalām yogācāryagatiṃ prāpa yaśaś cāgryaṃ mahātapāḥ ||
evam etat purā vṛttaṃ mama pratyakṣam acyuta tad dhārayasva gāṅgeya śreyasā yokṣyase tataḥ ||
ye cānye dhārayiṣyanti teṣāṃ caritam uttamam tiryagyoniṣu te jātu na bhaviṣyanti karhicit ||
śrutvā cedam upākhyānaṃ mahārthaṃ mahatāṃ gatim yogadharmo hṛdi sadā parivarteta bhārata ||
sa tenaivānubandhena kadācil labhate śamam tato manogatiṃ yāti siddhānāṃ bhuvi durlabhām ||
«Тогда мудрая Самнати, дочь Девалы, крайне довольная, сказала царю, ушедшему в лес ради йоги: “О великий царь, я знала, что ты понимаешь речь муравьёв, но, привязанная к желаниям, побудила тебя к гневу. Теперь мы уйдём отсюда к желанной, непревзойдённой цели. Твоя йога скрылась, и потому я напомнила тебе о ней”. Услышав слова жены, царь был чрезвычайно рад; обретя йогу прямо в лесу, он достиг пути, который чрезвычайно трудно обрести. Кандарика, тоже йогический по природе, достиг непревзойдённой санкхья-йоги; став совершенным и очищенным собственной кармой, он обрёл путь йоги. Панчала, установив порядок и породив чистое учение, достиг пути наставников йоги и высшей славы, будучи великим подвижником. Так это произошло в древности у меня на глазах, о Ачьюта. Удержи это в памяти, о Гангейя, и тогда соединишься с высшим благом. Те, кто будет хранить эту превосходную историю, никогда не получат рождения в животных лонах. Услышав это повествование великого смысла, путь великих, человек пусть всегда обращает дхарму йоги в сердце, о Бхарата. Благодаря этой самой связи он со временем достигает покоя, а затем приходит к движению ума, труднодоступному на земле даже для сиддхов».
60482871bec6 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 03:30:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Жена Брахмадатты оказывается не просто причиной испытания, но и частью его возвращения. Через осознание скрывшейся йоги, лесной уход и собственную карму герой достигает редкой цели. Наставление Бхишме связывает эту историю с защитой от падения в низшие рождения.