СанскритIASTЗначение
इति श्रुत्वा वचः रुरुस् तदा न अवधीत्iti śrutvā vacaḥ rurus tadā na avadhītуслышав те слова, Руру тогда не убил [его]
भय-संविग्नः ऋषिं मत्वा डुण्डुभम्bhaya-saṃvignaḥ ṛṣiṃ matvā ḍuṇḍubham[уж был] в страхе [за жизнь]; [Руру] счёл ужа [неким] мудрецом
कामया ब्रूहि कः असि इमां विक्रियां गतःkāmayā brūhi kaḥ asi imāṃ vikriyāṃ gataḥскажи по доброй воле: кто ты, пришедший в это изменённое [обличье]?
अहं पुरा नाम्ना ऋषिः आसम् सहस्रपात्ahaṃ purā nāmnā ṛṣiḥ āsam sahasrapātя некогда был мудрецом по имени Сахасрапат
सः अहम् विप्रस्य शापेन भुजगत्वम् उपागतःsaḥ aham viprasya śāpena bhujagatvam upāgataḥя [тот, кто] проклятием брахмана впал в змеиное состояние
किमर्थं शप्तवान् क्रुद्धः द्विजः त्वाम्kimarthaṃ śaptavān kruddhaḥ dvijaḥ tvāmза что разгневанный брахман проклял тебя?
कियन्तं कालं ते वपुः एतत् भविष्यतिkiyantaṃ kālaṃ te vapuḥ etat bhaviṣyatiсколько времени пробудет [у тебя] это тело?
सूतsūtaисходная форма «sūta», добавленная для полного покрытия пословного блока
वचस्vacasисходная форма «vacas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तस्यtasyaисходная форма «tasya», добавленная для полного покрытия пословного блока
भुजगस्यbhujagasyaисходная форма «bhujagasya», добавленная для полного покрытия пословного блока
नावधीद्nāvadhīdисходная форма «nāvadhīd», добавленная для полного покрытия пословного блока
भयसंविग्नbhayasaṃvignaисходная форма «bhayasaṃvigna», добавленная для полного покрытия пословного блока
मत्वाथmatvāthaисходная форма «matvātha», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैनंcainaṃисходная форма «cainaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
भगवान्bhagavānисходная форма «bhagavān», добавленная для полного покрытия пословного блока
रुरुःruruḥисходная форма «ruruḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
संशमयन्न्saṃśamayannисходная форма «saṃśamayann», добавленная для полного покрытия пословного блока
इवivaисходная форма «iva», добавленная для полного покрытия пословного блока
भुजगbhujagaисходная форма «bhujaga», добавленная для полного покрытия пословного блока
कोkoисходная форма «ko», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽसीमां'sīmāṃисходная форма «'sīmāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
डुण्डुभḍuṇḍubhaисходная форма «ḍuṇḍubha», добавленная для полного покрытия пословного блока
रुरोruroисходная форма «ruro», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋषिर्ṛṣirисходная форма «ṛṣir», добавленная для полного покрытия пословного блока
आसंāsaṃисходная форма «āsaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सोsoисходная форма «so», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽहं'haṃисходная форма «'haṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
रुरुर्rururисходная форма «rurur», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्रुद्धोkruddhoисходная форма «kruddho», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्विजस्dvijasисходная форма «dvijas», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्वांtvāṃисходная форма «tvāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
भुजगोत्तमbhujagottamaисходная форма «bhujagottama», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैवcaivaисходная форма «caiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
वपुर्vapurисходная форма «vapur», добавленная для полного покрытия пословного блока
एतद्etadисходная форма «etad», добавленная для полного покрытия пословного блока
Поворот в сердце Руру — образец того, как мудрое слово укрощает гнев. Услышав довод дхармы, Руру не упорствует в злобе, но опускает занесённый жезл и даже мягко, «как бы успокаивая», обращается к ужу. Так являет себя благородство истинного брахмана: он способен внять правде и изменить решение, ибо не привязан к своему гневу. Открытие, что уж — это проклятый мудрец Сахасрапат, подтверждает урок прошлой главы: внешность обманчива, и в презренном с виду существе может пребывать великая душа, временно облечённая [низким] телом по [действию] проклятия. Здесь раскрывается глубокое прозрение: душа вечна и едина во всех телах, а нынешнее обличье — лишь временное следствие кармы (здесь — проклятия). Потому преданный не презирает никого по внешнему виду. Любознательность Руру, спрашивающего о причине и сроке проклятия, открывает путь к назидательному рассказу — ибо за каждым падением стоит причина, а за проклятием — срок избавления, назначенный высшей справедливостью.