तद् इदं यच् चिकीर्षामि धर्म्यं परमसंमतम् ॥
इष्टं चैव हितं चैव तव चैव कुलस्य च ॥
इष्टानि चाप्य् अपत्यानि द्रव्याणि सुहृदः प्रियाः ॥
आपद्धर्मविमोक्षाय भार्या चापि सतां मतम् ॥
एकतो वा कुलं कृत्स्नम् आत्मा वा कुलवर्धन ॥
न समं सर्वम् एवेति बुधानाम् एष निश्चयः ॥
tad idaṃ yac cikīrṣāmi dharmyaṃ paramasaṃmatam ||
iṣṭaṃ caiva hitaṃ caiva tava caiva kulasya ca ||
iṣṭāni cāpy apatyāni dravyāṇi suhṛdaḥ priyāḥ ||
āpaddharmavimokṣāya bhāryā cāpi satāṃ matam ||
ekato vā kulaṃ kṛtsnam ātmā vā kulavardhana ||
na samaṃ sarvam eveti budhānām eṣa niścayaḥ ||
«То, что я хочу свершить, праведно, высоко одобряемо, желанно и благотворно для тебя и для рода. Желанны хоть дети, имущество, милые друзья, — но для избавления в беде годна и жена, таково мнение благих. На одной чаше весь род, на другой — один: это не равно, — таково решение мудрых».
3ed5861bde2a · опубликовано 12 июл. 2026 г., 17:09:57 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь жена опирается на признанный закон беды (āpad-dharma). Знаменательно правило, какое она приводит: в крайней нужде дозволено пожертвовать одним ради спасения многих — род весит более, чем единая жизнь. Здесь — дхарма чрезвычайных обстоятельств: то, что недопустимо в обычное время, может стать долгом в час бедствия; но всегда — ради высшего блага, а не своекорыстия. Знаменательно и её бесстрашие: она сама вызвалась быть тем «одним», кем спасутся «многие». Так писание являет, что есть положения, где любовь требует жертвы немногого ради целого; и жена обращает суровый закон беды в орудие своей преданности.