ज्येष्ठो भ्राता ममागृह्णाद् विचरन् वननिर्झरे ॥
अपरिज्ञातशौचायां भूमौ निपतितं फलम् ॥
तद् अपश्यम् अहं भ्रातुर् असांप्रतम् अनुव्रजन् ॥
विमर्शं संकरादाने नायं कुर्यात् कथं चन ॥
दृष्ट्वा फलस्य नापश्यद् दोषा ये ऽस्यानुबन्धिकाः ॥
विविनक्ति न शौचं यः सो ऽन्यत्रापि कथं भवेत् ॥
संहिताध्ययनं कुर्वन् वसन् गुरुकुले च यः ॥
भैक्षम् उच्छिष्टम् अन्येषां भुङ्क्ते चापि सदा सदा ॥
कीर्तयन् गुणम् अन्नानाम् अघृणी च पुनः पुनः ॥
तम् अहं फलार्थिनं मन्ये भ्रातरं तर्कचक्षुषा ॥
तं वै गच्छस्व नृपते स त्वां संयाजयिष्यति ॥
jyeṣṭho bhrātā mamāgṛhṇād vicaran vananirjhare ||
aparijñātaśaucāyāṃ bhūmau nipatitaṃ phalam ||
tad apaśyam ahaṃ bhrātur asāṃpratam anuvrajan ||
vimarśaṃ saṃkarādāne nāyaṃ kuryāt kathaṃ cana ||
dṛṣṭvā phalasya nāpaśyad doṣā ye 'syānubandhikāḥ ||
vivinakti na śaucaṃ yaḥ so 'nyatrāpi kathaṃ bhavet ||
saṃhitādhyayanaṃ kurvan vasan gurukule ca yaḥ ||
bhaikṣam ucchiṣṭam anyeṣāṃ bhuṅkte cāpi sadā sadā ||
kīrtayan guṇam annānām aghṛṇī ca punaḥ punaḥ ||
tam ahaṃ phalārthinaṃ manye bhrātaraṃ tarkacakṣuṣā ||
taṃ vai gacchasva nṛpate sa tvāṃ saṃyājayiṣyati ||
Упаяджа сказал: «Старший брат мой, бродя у лесного ручья, подобрал плод, упавший на землю непроверенной чистоты; идя следом, я видел это неподобающее [действие] брата — что разбора при принятии нечистого он не делает никак. Увидев плод, он не заметил пристающих к нему пороков; а кто не различает чистоты в одном, каков будет и в ином? Тот, кто, изучая самхиты и живя в доме гуру, всегда ел даже остатки чужого подаяния, без брезгливости снова и снова хваля достоинство яств, — того брата моего я, оком рассуждения, мню падким до выгоды. К нему-то и ступай, о царь, он совершит для тебя жертвоприношение».
8e48079b7641 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 17:19:51 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь подвижник отсылает к брату менее разборчивому — и в самой похвале сквозит укор. Знаменательно, что Упаяджа сам блюдёт строгую чистоту, а Яджу мнит «падким до выгоды»: тот, кто не брезглив и не щепетилен, возьмётся за дело, от какого отступит строгий. Здесь — тонкое различение: для свершения замысла, не вполне чистого помыслом, потребен и совершитель не вполне строгий — подобное тянется к подобному. Знаменательно, что писание не скрывает этого изъяна, а прямо называет: рассказ честен и о слабостях участников. Так являет оно, что и великие свершения порой совершаются руками не безупречными; и провидение пользуется и такими орудиями, не оправдывая самой их нестрогости.