Махабхарата · 1.180.1–2
॥
Деванагари
वैशंपायन उवाच
तस्मै दित्सति कन्यां तु ब्राह्मणाय महात्मने ॥
कोप आसीन् महीपानाम् आलोक्यान्योन्यम् अन्तिकात् ॥
अस्मान् अयम् अतिक्रम्य तृणीकृत्य च संगतान् ॥
दातुम् इच्छति विप्राय द्रौपदीं योषितां वराम् ॥
Транслитерация (IAST)
vaiśaṃpāyana uvāca
tasmai ditsati kanyāṃ tu brāhmaṇāya mahātmane ||
kopa āsīn mahīpānām ālokyānyonyam antikāt ||
asmān ayam atikramya tṛṇīkṛtya ca saṃgatān ||
dātum icchati viprāya draupadīṃ yoṣitāṃ varām ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मै दित्सति कन्यां तु ब्राह्मणाय महात्मनेtasmai ditsati kanyāṃ tu brāhmaṇāya mahātmaneкогда [Друпада] вознамерился отдать деву тому великому брахману,
कोपः आसीत् महीपानाम् आलोक्य अन्योन्यम् अन्तिकात्kopaḥ āsīt mahīpānām ālokya anyonyam antikātвозник гнев у владык земли, [при том как они] глядели друг на друга вблизи:
अस्मान् अयम् अतिक्रम्य तृणीकृत्य च संगतान्asmān ayam atikramya tṛṇīkṛtya ca saṃgatān«пренебрегши нами и сочтя нас, собравшихся, за солому,
दातुम् इच्छति विप्राय द्रौपदीं योषितां वराम्dātum icchati viprāya draupadīṃ yoṣitāṃ varāmон желает отдать брахману Драупади, лучшую из жён!»
वैशंपायनvaiśaṃpāyanaисходная форма «vaiśaṃpāyana», добавленная для полного покрытия пословного блока
कोपkopaисходная форма «kopa», добавленная для полного покрытия пословного блока
आसीन्āsīnисходная форма «āsīn», добавленная для полного покрытия пословного блока
आलोक्यान्योन्यम्ālokyānyonyamисходная форма «ālokyānyonyam», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
Вайшампаяна сказал: «Когда Друпада вознамерился отдать деву тому великому брахману, у владык земли возник гнев, и они, глядя друг на друга вблизи, [говорили]: „Пренебрегши нами и сочтя нас, собравшихся, за солому, он желает отдать брахману Драупади, лучшую из жён!“»
Версия
b7b473d26c4a · опубликовано 12 июл. 2026 г., 17:37:23 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь уязвлённая гордость царей вскипает гневом. Знаменательно, что венценосцев бесит не столько потеря невесты, сколько мнимое унижение: «нас сочли за солому» — задето тщеславие. Здесь видно, как самолюбие обращает поражение в обиду: гордый страдает не от утраты, а от уязвления своего «я». Так писание являет ничтожность спеси; и гнев царей рождён не правдою, а уколотым самомнением.