इति रणरभसस्य कत्थतस्; तद् उपनिशम्य वचः स मद्रराट् ॥
अवहसद् अवमन्य वीर्यवान्; प्रतिषिषिधे च जगाद चोत्तरम् ॥
विरम विरम कर्ण कत्थनाद्; अतिरभसो ऽस्यति चाप्य् अयुक्तवाक् ॥
क्व च हि नरवरो धनंजयः; क्व पुनर् इह त्वम् उपारमाबुध ॥
यदुसदनम् उपेन्द्रपालितं; त्रिदिवम् इवामरराजरक्षितम् ॥
प्रसभम् इह विलोक्य को हरेत्; पुरुषवरावरजाम् ऋते ऽर्जुनात् ॥
त्रिभुवनसृजम् ईश्वरेश्वरं; क इह पुमान् भवम् आह्वयेद् युधि ॥
मृगवधकलहे ऋते ऽर्जुनात्; सुरपतिवीर्यसमप्रभावतः ॥
असुरसुरमहोरगान् नरान्; गरुडपिशाचसयक्षराक्षसान् ॥
इषुभिर् अजयद् अग्निगौरवात्; स्वभिलषितं च हविर् ददौ जयः ॥
स्मरसि ननु यदा परैर् हृतः; स च धृतराष्ट्रसुतो विमोक्षितः ॥
दिनकरज नरोत्तमैर् यदा; मरुषु बहून् विनिहत्य तान् अरीन् ॥
प्रथमम् अपि पलायिते त्वयि; प्रियकलहा धृतराष्ट्रसूनवः ॥
स्मरसि ननु यदा प्रमोचिताः; खचरगणान् अवजित्य पाण्डवैः ॥
समुदितबलवाहनाः पुनः; पुरुषवरेण जिताः स्थ गोग्रहे ॥
सगुरुगुरुसुताः सभीष्मकाः; किम् उ न जितः स तदा त्वयार्जुनः ॥
इदम् अपरम् उपस्थितं पुनस्; तव निधनाय सुयुद्धम् अद्य वै ॥
यदि न रिपुभयात् पलायसे; समरगतो ऽद्य हतो ऽसि सूतज ॥
iti raṇarabhasasya katthatas; tad upaniśamya vacaḥ sa madrarāṭ ||
avahasad avamanya vīryavān; pratiṣiṣidhe ca jagāda cottaram ||
virama virama karṇa katthanād; atirabhaso 'syati cāpy ayuktavāk ||
kva ca hi naravaro dhanaṃjayaḥ; kva punar iha tvam upāramābudha ||
yadusadanam upendrapālitaṃ; tridivam ivāmararājarakṣitam ||
prasabham iha vilokya ko haret; puruṣavarāvarajām ṛte 'rjunāt ||
tribhuvanasṛjam īśvareśvaraṃ; ka iha pumān bhavam āhvayed yudhi ||
mṛgavadhakalahe ṛte 'rjunāt; surapativīryasamaprabhāvataḥ ||
asurasuramahoragān narān; garuḍapiśācasayakṣarākṣasān ||
iṣubhir ajayad agnigauravāt; svabhilaṣitaṃ ca havir dadau jayaḥ ||
smarasi nanu yadā parair hṛtaḥ; sa ca dhṛtarāṣṭrasuto vimokṣitaḥ ||
dinakaraja narottamair yadā; maruṣu bahūn vinihatya tān arīn ||
prathamam api palāyite tvayi; priyakalahā dhṛtarāṣṭrasūnavaḥ ||
smarasi nanu yadā pramocitāḥ; khacaragaṇān avajitya pāṇḍavaiḥ ||
samuditabalavāhanāḥ punaḥ; puruṣavareṇa jitāḥ stha gograhe ||
sagurugurusutāḥ sabhīṣmakāḥ; kim u na jitaḥ sa tadā tvayārjunaḥ ||
idam aparam upasthitaṃ punas; tava nidhanāya suyuddham adya vai ||
yadi na ripubhayāt palāyase; samaragato 'dya hato 'si sūtaja ||
Услышав эту речь Карны, хваставшегося в военном пылу, доблестный царь мадров насмешливо отверг её, возразил и сказал в ответ: «Перестань, перестань хвастаться, Карна. Ты слишком горяч и говоришь не к месту. Где великий Дхананджая, и где здесь ты? Остановись, неразумный. Кто, кроме Арджуны, смог бы открыто увезти младшую сестру лучшего из мужей из дома Яду, защищённого Упендрой, как небо защищено царём бессмертных? Кто из людей, кроме Арджуны, равного мощью владыке богов, вызвал бы на бой Бхаву, создателя трёх миров и владыку владык, в споре из-за охотничьей добычи? Ради почитания Агни Джая стрелами победил асуров, богов, великих змеев, людей, гаруд, пишачей, якшей и ракшасов и дал Агни желанную жертву. Разве ты не помнишь, сын Солнца, как сын Дхритараштры был пленён врагами и освобождён лучшими людьми, когда в пустынях были убиты многие недруги? Разве ты не помнишь, как, когда ты первым убежал, любящие ссору сыновья Дхритараштры были освобождены Пандавами после победы над небесными сонмами? И разве при похищении коров вы не были побеждены лучшим из мужей, хотя были со всем войском, повозками, учителем, сыном учителя и Бхишмой? Почему же тогда Арджуна не был побеждён тобой? Теперь для твоей гибели снова настала эта решающая битва. Если ты не убежишь от страха перед врагом, то, вступив сегодня в бой, ты будешь убит, сын суты».
17985f093de4 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 08:45:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Шалья не просто оскорбляет Карну: он систематически разрушает его самообраз, напоминая о случаях, где Арджуна уже показал превосходство. Его речь становится психологическим оружием внутри колесницы.