वैशंपायन उवाच
ततस् तीर्थवरं रामो ययौ बदरपाचनम् ॥
तपस्विसिद्धचरितं यत्र कन्या धृतव्रता ॥
भरद्वाजस्य दुहिता रूपेणाप्रतिमा भुवि ॥
स्रुचावती नाम विभो कुमारी ब्रह्मचारिणी ॥
तपश् चचार सात्युग्रं नियमैर् बहुभिर् नृप ॥
भर्ता मे देवराजः स्याद् इति निश्चित्य भामिनी ॥
समास् तस्या व्यतिक्रान्ता बह्व्यः कुरुकुलोद्वह ॥
चरन्त्या नियमांस् तांस् तान् स्त्रीभिस् तीव्रान् सुदुश्चरान् ॥
तस्यास् तु तेन वृत्तेन तपसा च विशां पते ॥
भक्त्या च भगवान् प्रीतः परया पाकशासनः ॥
आजगामाश्रमं तस्यास् त्रिदशाधिपतिः प्रभुः ॥
आस्थाय रूपं विप्रर्षेर् वसिष्ठस्य महात्मनः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tatas tīrthavaraṃ rāmo yayau badarapācanam ||
tapasvisiddhacaritaṃ yatra kanyā dhṛtavratā ||
bharadvājasya duhitā rūpeṇāpratimā bhuvi ||
srucāvatī nāma vibho kumārī brahmacāriṇī ||
tapaś cacāra sātyugraṃ niyamair bahubhir nṛpa ||
bhartā me devarājaḥ syād iti niścitya bhāminī ||
samās tasyā vyatikrāntā bahvyaḥ kurukulodvaha ||
carantyā niyamāṃs tāṃs tān strībhis tīvrān suduścarān ||
tasyās tu tena vṛttena tapasā ca viśāṃ pate ||
bhaktyā ca bhagavān prītaḥ parayā pākaśāsanaḥ ||
ājagāmāśramaṃ tasyās tridaśādhipatiḥ prabhuḥ ||
āsthāya rūpaṃ viprarṣer vasiṣṭhasya mahātmanaḥ ||
Вайшампаяна сказал: «Затем к лучшему броду Рама пошёл, к Бадарапачане, обжитому подвижниками-сиддхами, где дева, твёрдая в обете, Бхарадваджи дочь, красотою несравненная на земле, Сручавати по имени, о владыка, дева, брахмачарини. Подвижничество вершила она прежестокое, многими обетами, о царь, решив, прекрасная: „Супругом моим царь богов да будет“. Годы её прошли многие, о продолжатель рода Куру, вершившей те и те обеты, для жён суровые, труднособлюдаемые. Её же тем поведением и подвижничеством, о владыка людей, и преданностью высшею владыка доволен, каратель Паки; пришёл в обитель её владыка богов, господь, приняв облик брахма-риши Васиштхи, великого духом».
2e94ae1ed86f · опубликовано 20 июн. 2026 г., 16:50:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сручавати устремляет весь свой подвиг к единой цели — обрести супругом самого владыку небес, — и годами не уклоняется от суровейших обетов. Знаменательна эта однонаправленность: истинное устремление не дробится и не остывает. Индра нисходит к ней — но под чужим обличьем, ибо подлинная преданность всегда испытуется: не довольно возжелать высшего, надо ещё доказать, что желание это нерушимо.