पाञ्चालाश् च सवार्ष्णेयाः पाण्डवाश् च विशां पते ॥
रामे द्वारवतीं याते नातिप्रमनसो ऽभवन् ॥
ततो युधिष्ठिरं दीनं चिन्तापरम् अधोमुखम् ॥
शोकोपहतसंकल्पं वासुदेवो ऽब्रवीद् इदम् ॥
धर्मराज किमर्थं त्वम् अधर्मम् अनुमन्यसे ॥
हतबन्धोर् यद् एतस्य पतितस्य विचेतसः ॥
दुर्योधनस्य भीमेन मृद्यमानं शिरः पदा ॥
उपप्रेक्षसि कस्मात् त्वं धर्मज्ञः सन् नराधिप ॥
pāñcālāś ca savārṣṇeyāḥ pāṇḍavāś ca viśāṃ pate ||
rāme dvāravatīṃ yāte nātipramanaso 'bhavan ||
tato yudhiṣṭhiraṃ dīnaṃ cintāparam adhomukham ||
śokopahatasaṃkalpaṃ vāsudevo 'bravīd idam ||
dharmarāja kimarthaṃ tvam adharmam anumanyase ||
hatabandhor yad etasya patitasya vicetasaḥ ||
duryodhanasya bhīmena mṛdyamānaṃ śiraḥ padā ||
upaprekṣasi kasmāt tvaṃ dharmajñaḥ san narādhipa ||
Васудева сказал: «Панчалы и с вришни, и Пандавы, о владыка людей, когда Рама в Двараку ушёл, не очень-то радостны стали. Тогда Юдхиштхиру, унылого, в думу погружённого, поникшего, с подорванной горем решимостью, Васудева сказал это: „Дхармараджа, отчего ты неправду одобряешь? У этого, с убитыми родичами, павшего, обеспамятевшего Дурьодханы, попираемую Бхимою голову ногою, — взираешь равнодушно, отчего ты, знатоком дхармы будучи, о владыка людей?“».
5d413ee2972e · опубликовано 20 июн. 2026 г., 17:50:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Знаменательно, что попрание главы павшего осуждает и Сам Кришна — тот, кто прежде указал на роковой удар. Так проводится тонкая грань: необходимое в бою деяние (сокрушение врага по высшей воле) есть одно, а глумление над беззащитным телом — другое, недостойное и излишнее. Господь, попустивший неизбежное, не терпит низости сверх него; и упрекает дхармараджу за молчаливое потворство тому, что чести не делает никому.