सदैव याचमानेषु सत्सु दम्भविवर्जिषु ॥
एतेषु दक्षिणा दत्ता दावाग्नाव् इव दुर्हुतम् ॥
जातवेदा यथा राजन्न् आदग्ध्वैवोपशाम्यति ॥
सदैव याचमानो वै तथा शाम्यति न द्विजः ॥
सतां च वेदा अन्नं च लोके ऽस्मिन् प्रकृतिर् ध्रुवा ॥
न चेद् दाता भवेद् दाता कुतः स्युर् मोक्षकाङ्क्षिणः ॥
अन्नाद् गृहस्था लोके ऽस्मिन् भिक्षवस् तत एव च ॥
अन्नात् प्राणः प्रभवति अन्नदः प्राणदो भवेत् ॥
गृहस्थेभ्यो ऽभिनिर्वृत्ता गृहस्थान् एव संश्रिताः ॥
प्रभवं च प्रतिष्ठां च दान्ता निन्दन्त आसते ॥
त्यागान् न भिक्षुकं विद्यान् न मौण्ड्यान् न च याचनात् ॥
ऋजुस् तु यो ऽर्थं त्यजति तं सुखं विद्धि भिक्षुकम् ॥
असक्तः सक्तवद् गच्छन् निःसङ्गो मुक्तबन्धनः ॥
समः शत्रौ च मित्रे च स वै मुक्तो महीपते ॥
परिव्रजन्ति दानार्थं मुण्डाः काषायवाससः ॥
सिता बहुविधैः पाशैः संचिन्वन्तो वृथामिषम् ॥
sadaiva yācamāneṣu satsu dambhavivarjiṣu ||
eteṣu dakṣiṇā dattā dāvāgnāv iva durhutam ||
jātavedā yathā rājann ādagdhvaivopaśāmyati ||
sadaiva yācamāno vai tathā śāmyati na dvijaḥ ||
satāṃ ca vedā annaṃ ca loke 'smin prakṛtir dhruvā ||
na ced dātā bhaved dātā kutaḥ syur mokṣakāṅkṣiṇaḥ ||
annād gṛhasthā loke 'smin bhikṣavas tata eva ca ||
annāt prāṇaḥ prabhavati annadaḥ prāṇado bhavet ||
gṛhasthebhyo 'bhinirvṛttā gṛhasthān eva saṃśritāḥ ||
prabhavaṃ ca pratiṣṭhāṃ ca dāntā nindanta āsate ||
tyāgān na bhikṣukaṃ vidyān na mauṇḍyān na ca yācanāt ||
ṛjus tu yo 'rthaṃ tyajati taṃ sukhaṃ viddhi bhikṣukam ||
asaktaḥ saktavad gacchan niḥsaṅgo muktabandhanaḥ ||
samaḥ śatrau ca mitre ca sa vai mukto mahīpate ||
parivrajanti dānārthaṃ muṇḍāḥ kāṣāyavāsasaḥ ||
sitā bahuvidhaiḥ pāśaiḥ saṃcinvanto vṛthāmiṣam ||
«Если дакшина дана тем добрым и лишённым притворства людям, которые постоянно просят, она подобна дурно принесённой жертве в лесной огонь. Огонь, о царь, успокаивается, лишь сжёгши топливо; но постоянно просящий дваждырождённый так не успокаивается. В этом мире Веды и пища являются устойчивой основой добрых. Если бы дающий не был дающим, откуда взялись бы желающие освобождения? От пищи в этом мире живут домохозяева, и от неё же — нищие; из пищи возникает жизнь, и дающий пищу становится дающим жизнь. Те, кто возникли из домохозяев и на домохозяев же опираются как на источник и основание, сидят, обузданные, и всё же их порицают. Не по одному отказу узнают нищего, не по бритой голове и не по просьбе. Того, кто прямо и искренне оставляет богатство, знай счастливым нищим. Кто, действуя в мире словно привязанный, остаётся непривязанным, без связи, освобождённым от уз, равным к врагу и другу, тот воистину освобождён, о владыка земли. А бритоголовые в шафрановых одеждах странствуют ради даров, связанные многими видами пут и собирающие напрасную добычу».
05e8884cc8a2 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 15:37:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Царица формулирует зрелое понимание отречения: освобождение не в одежде и не в просьбе, а в непривязанности. Домохозяин, который даёт пищу, поддерживает даже тех, кто его порицает.